古亭锣鼓源于三国吴大帝孙权的故里场口镇真佳溪村的民间音乐。相传南宋景炎三年,元兵由北入侵,宋廷崩溃,有的就隐居在真佳溪村。就这样,乐师把宫廷乐曲“古亭锣鼓”带到了民间。为了把古亭音乐延续下去,在真佳溪村,世世代代有一个叫“古亭甲子会”的组织,承传古乐,组织演出。
古亭锣鼓以行街的演奏模式,分古亭和乐队两大部分。古亭是一座造型优美、制作精湛的三层四角亭,亭高近3米,1米见方大小,飞檐翘角,古色古香。亭子的前后开门,四面开窗。上面两层四个亭角分别垂挂角灯,中间是圆球形宫灯。制作古亭须以紫竹为骨,用绸、毡精心裱糊。古亭门上有楣匾,上书“武城遗风”四字。亭柱书刻楹联,亭窗绘有花鸟山水,大多取材于名人书画,一般都由当地善书画的人绘制。整座古亭集竹编工艺、书法、绘画、文学等各门艺术于一体,堪称竹制品中的上品,显示富阳竹编工艺的水平。
古亭锣鼓的乐队有全套、半套之分,全套72人,半套36人,乐器有吹、拉、打、拨四大类数十种,全采用民间乐器,均一样两件,成双成队,十分规整。近几十年来,外界文化的冲击,使承传几百年的古乐受到了冷落,为了抢救这块“南宋音乐的活化石”,富阳文化馆对现存的古亭锣鼓工尺谱进行了重新整理,共有大花鼓、三百子、乾坤镜、分狄、背疯婆、水漫、 和番等七个乐章。那悠扬婉转的乐曲,流畅欢快的鼓点,与美丽的富春山水十分和谐,成了国泰民安、歌舞生平的象征。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...