“陈三五娘”是一个广泛流传于粤东(今潮州、汕头、揭阳、汕尾)及闽南的美丽传说,始于历史故事,后来演化为戏曲,戏曲故事又使民间传说更富有传奇色彩。
历史上的陈三是福建泉州河市人,五娘是潮州府城(今湘桥区)人。传说中的陈三五娘最后回到泉州,在陈三的家乡河市一带,还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。
据清海阳人郑昌时《韩江见闻录》记述,泉州书生陈三送嫂赴广南兄之任所,路经潮州,邂逅黄九公之女五娘,一见钟情,决意求婚,与当地武秀才林大閟(谐称林大鼻)发生纠葛,几经曲折,终成眷属。从历史故事—民间传说—戏剧歌册,陈三五娘传说不断充实。
陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同,为追求美好爱情,陈三以一介书生,隐瞒身份,甘心为奴三年,黄五娘敢于与封建礼制决裂,与心爱的人私奔,有情人终成眷属,以另一种形式表达与命运抗衡的精神,寄托对美好爱情的向往,给人以美的享受。
陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝,其思想内容同人民大众的情感相通,在海内外,尤其是包括港澳台在内的闽南语系(潮州话)文化圈,有广泛影响。潮剧《荔镜记》取得巨大成功之后,陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上,而陈三五娘传说及其历史文化内涵渐渐被淡忘。
《陈三五娘》相信大家都很熟悉了,闽南的剧种诸如芗剧高甲戏梨园戏乃至南音都有传唱。而真正把这个爱情故事传向全国的是潮剧。
“陈三五娘”这个故事又名“荔镜记”,粤东和闽南民间广为流传。剧中的五娘于元宵观灯,邂逅陈三,林大聘婚,五娘不从,五娘投荔与陈三示情,陈三磨镜入府为奴,林大迫婚,陈三偕五娘益春跑泉州。该剧1955年由正顺潮剧团首演,公演后“陈三五娘”成为潮剧一颗永不退色的明珠。1956年广东潮剧团成立也演出此剧,并于1961年由香港凤凰影片公司拍成彩色影片。经多年演出和播放,剧中陈三、五娘、益春、林大等主要人物已成为潮人男女老少皆知的人物形象,但其真的历史史实却鲜为人知。
真实的故事并非如此。清人郑昌时的《韩江见闻录》中有详细的记载——
明朝时期,有个富翁叫黄九公,家住潮州城西门外,草木相映、花红叶绿、百鸟声喧,雅筑美名“蔚园”。黄九公有两个女儿,大姐就是五娘,小妹名叫六娘。五娘颜姿艳丽,人称国色,早已被城中西街武生林大(俗称林大鼻)聘为妻,正等待合宜的时日完婚。
正是无巧不成书,福建泉州有个才子叫陈伯卿,家中排行第三,左邻右舍皆称他陈三。其兄长早年科举高中进士,后官居广东转运使。那年,陈三奉母亲命,从泉州护送家嫂到其兄官邸。路过潮州城,受到兄长同年好友潮州知府热情款留。
这时正是春天,潮州风光很是迷人。陈三兴游潮州八景,路过温馨幽静的蔚园,禁不住驻足观看,恰好看见绣楼中有位俊丽的小姐,此人正是五娘。陈三顿生爱慕之心,决意定要娶五娘为妻。
回到府衙,陈三向知府相讨娶五娘之事,才知道五娘已经订了亲。陈三还不甘心,发誓定要设计娶得五娘,即向潮郡师爷求教。师爷思索一方后询问:“五娘还有姊妹吗?”答:“有小妹六娘还没有定亲。”师爷灵机一动对陈三说:“公子何不娶六娘?”陈三皱眉头:“小生想娶的是五娘,请师爷赐与良策吧。”师爷叽叽咕咕对陈三耳语一通,最后说:“公子就先聘定六娘吧!”陈三听后高兴得眉开眼笑,请知府做媒,到黄家提亲,聘定了六娘。
陈三照师爷的计谋行事,先护送嫂嫂去广州;临行时,对府衙绅士说:“陈三已和五娘订了亲”。这些言语传到林大鼻耳朵里,他半信半疑,就叫媒人去质问黄九公,黄九公说:”黄家乃诗礼门风,哪有许婚换婚之理。陈三聘的不是五娘,是我的小女六娘。”媒人把黄九公的话回禀林大鼻,林听后心头大石才落地。
几个月后,陈三从广州回到潮州府衙,即择了吉日,准备迎亲。这时他在潮州城制造传闻:“陈三就要迎娶五娘啦。”传闻四起,林大鼻一而再听到陈三要娶五娘,心中焦急不安。
陈三迎娶那天,请了府衙里许多身强力壮的兵勇沿途护卫,又带了许多亲丁到黄家,把六娘接上花轿,还秘密派人再传闻:“陈三已夺得了五娘!”
消息又传到了林家,林大鼻怒不可遏,大骂陈三仗倚官势,抢其娇妻五娘。这时旁人对林献计道:“陈三虽是官家子弟,可他家远在泉州,强龙斗不过地头蛇,相公是本地豪绅,他敢抢人,我们人多势众难道还怕抢不过他吗?陈三抢去,我们夺回来!”林大鼻觉得有理,便令人立刻布置厅堂准备迎亲,自己带家丁人等到半途拦截陈三抢其爱妻黄五娘的花轿。陈三那帮人假装抵敌不过,将花轿让由大鼻的人抬走了。
花轿抬到林家,早巳宾朋亲友满堂,鼓乐鞭炮齐鸣,林大鼻掀起轿门一看,才知上了当,新娘是六娘不是五娘。林大鼻一时不知如何是好,府衙已派差役传林大鼻上公堂,潮州知府大骂林大鼻目无王法,光天化日抢夺官亲!林大鼻哑巴吃黄连,指天划地:“小人中计,还要受抢亲之罪?!大人你要怎么惩治!”知府说:“念你尚有认罪表现,本府宽恕于你。但六娘花轿已抬进你家,夫妻名份已定,你就将错就错娶了六娘吧。”
陈三终于如愿娶得了五娘。
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