中国是一个农业大国,从事农业生产劳动的人口一直占绝对优势。农业生产,在科学不发达的时候,人们主要是“靠天吃饭”,将收获的希望寄托于神灵的护佑和恩赐,因此要定期祭祀,不得稍有怠慢。因而形成了许多禁忌习俗。俗以为种子在地里并不是因为其适应了农时而自然发芽生长起来的,而是因为人们对神明祭祀的虔诚,感动了上苍,才使得谷物萌芽、生长、成熟的。因此农业生产劳动中有许多定期和不定期的祭祀活动是必须严格遵从的。在祭祀的时间里往往要停止一切生产活动,全力以赴,确保祭祀的顺利进行。后来,有些定期的祭祀活动虽然不存在了,但仍留下了这一天或这几天禁忌生产的习俗。
过年是祭祀活动最集中最频繁的时期,因而过年期间大都有禁忌生产劳动的习俗规约。据说此间耕作会冲犯神灵,主一年百事不顺;或遭遇天灾、虫害、荒年。许多民族中还有农时节令、节日时期禁忌生产的习俗。例如畲族、白族等在春分、清明、大暑、小暑、立秋等时日下田耕作。据说是恐挖着地脉龙神,庄稼长不好。傣族冬至日忌劳动,否则,以为牛马会死掉。白族、畲族、彝族等还忌二月初八、三月三、火把节(农历六月二十四、二十五)、分龙日(夏至前后)期间下地劳动。据说这期间下地会挖着龙神,切断水路,庄稼长不好,或者会遭受虫灾,所以要禁忌下田;畲族又忌七月七日下田抬水,说是此日下田抬水会招惹水鬼,使稻田坏掉;仫佬族八月十五日要举行集体祭神仪式,停止生产,会众聚餐。
还有一些民族或地区,在某些特殊的日子里禁忌生产劳动。土家族旧时每月初五、十五、二十五都禁忌下田耕作。俗以为逢五即谓“破五”,破则不吉,故忌耕作;白族、彝族等忌初一、十五劳动,恐有灾荒;汉族湖北一带,以及彝族、毛南族中都有忌戌日锄犁、种地的习俗。否则,会妨农事。彝族还忌兔日播种荞麦,以为这天种荞麦会死人的;哈尼族中也有忌羊日、猪日、鼠日生产劳动的习俗,为的是避免灾祸降临;壮族沙人春节期间的属猪日,是忌日,这一天无论在家或出远门的人,只能闲着饮宴,一律禁忌做活。否则要受众人责罚。汉族、彝族、水族、仡佬族、布依族、壮族等民族中都有闻雷辍耕的禁忌习俗。
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云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
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张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...