民间鬼神之信奉的几位神
曹娥娘娘 曹娥,汉上虞人,娥幼年投江寻父死。百姓感受其孝贞,立庙祀之。宋大观四年,封“灵孝夫人”,政和五年,高丽人来贡,娥借潮显应,加封“昭顺夫人”,淳佑六年,加封“纯懿夫人”,元加封“慧感夫人”,嘉庆十三年敕封“福应夫人”,同治四年加封“灵感夫人”。曹娥娘娘在民间影响深远,有谚曰:“今世不到曹娥孝女殿,来世亲男亲女没得见。”曹娥庙会更是声名远播。
桑九候王 相传桑九候王共有兄弟9人,分别叫通保、汉保、定宝、国保、镇保、全保、志保、义保、宪保,余姚梅川人,后迁居上虞萝岩山。桑氏兄弟各有专祠奉祀,以桑九候王影响最广。桑九候王讳宪保,字仲才,仕唐宪宗朝,没于王事为神,追封“悟空国师”,相传桑九候王显应卓著,曾“驾舟救康王、酒水退金兵”受到宋朝敕封,明嘉靖间,又于杭城显应退倭寇,立庙西湖宝石山,加封为“护国天下都督、黎阳郡王、宏仁普福真君”,清同治间敕封“桑王”。农历九月二日为桑九候王诞辰,上虞民间迎神赛会极为兴盛。
义相公菩萨 义相公菩萨,崧厦人,原名朱小二,相传为桑九候王义弟。生前以孝义闻于乡里,故又称“朱孝义”,殁后被奉为当地社神,被封为“都巡检防御使”,后加封为“通济候王”,民间俗称“义相公菩萨”。相传凡有疮毒、疾病祈祷辄愈,在虞北一带影响深远,信徒众多,崧厦寺前村“双枫庙”专祀义相公菩萨。
总管菩萨 陈贤,嵊县小浦桥村人。南宋庆元三年进士,授翰林。开禧间授吏部从事,总管治理钱塘海潮。遂潜心研究钱塘潮数十年,掌握钱潮规律,总结诸家海潮学说,结合调查研究所得,总结出一套应急办法,被誉为“活潮神”。相传陈贤生有灵异,后遇仙人传授医术济人。殁后显应卓著,宋端平甲午以“水战退金兵”封“灵济候”,淳佑壬子以“逆风退恶浪”加封“善济候”,明代上虞大疫,传说陈贤驾舟施药,百姓感之立庙于梁湖,正德间,七乡水患,筑堤久不成,陈贤化成一老人驾舟发插芦苇为标,堤始筑成。于是奏请朝廷加封为“总管”。清同治年间封为“护国潮神”,民间又称“护国王菩萨”。上虞历来水患不绝,故而民间信仰极广,享受春秋二祭,古时上虞官吏到任,必先到梁湖总管庙祭祀。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
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云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
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西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...