该节日本是一个大型宗教活动,但因群众广泛参加,活动既有观赏性又具娱乐性,于是逐渐成为传统节日。摩朗节又称传昭大法会,是藏传佛格鲁派创始人宗喀巴大师于14四年创立的。该节日从每年的正月初三始,大年十五结束。最闹热的时候是在正月十九这天。
每到正月十六白马藏族人便会互相涂抹锅烟墨驱邪祝福,一个人被抹得锅烟墨越多,则代表这个人收到的祝福越多,如果你被抹了一脸锅烟墨,那这一年的运气一定坏不了。
每年农历六月举行,节期一般为3到5天。四川阿坝藏族自治州马尔康地区正是气候宜人、百花竞开的季节。藏族同胞利用这农活较少的时节,穿起节日盛装,骑着马,驮上帐篷和食品,来到野外一的山坡上、草地间搭起帐篷、支起锅灶,熬茶煮饭,饮酒歌舞,尽情欣赏盛开于山野的美丽鲜花。
该节日翻译成汉语,就是“庆祝夏天到来”,流行于若尔盖县。时间大致在7月至8月。无垠的草原,山花灿烂,牛欢马叫,于是用歌舞没救来欢庆,形成节日。
大草原特有节日,节日时间在夏季7月,规模很大,活动琐目很多,赛牦牛和赛马,服饰、歌舞表演,传统体育比赛以及举办商品交易会。
流行于红原县,时间在7月至8月间,以村寨为单位,野外搭帐篷野炊,数日不归。节日期间的野餐和歌舞表演,充分展示游牧民族传统饮食文化、文艺、服饰文化及待人接物等礼仪。
流行于壤塘县,时间在每年的8月18日,“壤巴拉”为藏族供奉的财神爷,而壤塘境内,正好有一座“壤巴拉”神山,县名也由此山而得名,“壤塘”是财神坝子的意思,8月18日是个很吉利的数字,到了这一天,人们成群站队地到景色秀丽的林边河畔或绿茵似锦的草地,搭起—顶雪白的帐篷,欢度“壤巴拉”节,祈祷幸福昌盛,六畜兴旺。
流行于阿坝县,时间在每年的7月。该节日历史悠久,最初是以陶罐贸易为主的商贸活动,后来逐渐演变成传统节日。节日期间,阿坝河两岸的草原上,帐篷如浩空繁星,商贸活动和歌舞娱乐交织错综,人山人海,一派盛世升平景象。
羌族最隆重的民族节日,于春季举行。祈祷风调雨顺,充满浓郁的宗教色彩,更折射出远古神秘文化的光辉。举行转山会的时间各地并不统一,有正月、四月、五月之分,亦有每年举行1次或2-3次不等,祭山程序极为复杂,所献牺牲品因各地传说不同,图腾不同而有差异,大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。
流行于金川县,时间在每午的4月。金川雪犁,神州闻名.共有81个品种,其中的金花梨、鸡腿梨品质超群,是历代进京贡品。到金秋,漫山遍野的梨林挂满硕大的梨果,香飘十里,沁人心脾。雪梨节间,游人可以随意入林摘果品尝,还可欣赏到金川嘉绒藏族热烈奔放的歌舞和大渡河上游“东女国”遗民的民族风情。
黄龙庙会具有悠久的历史,农历六月十五为正会期,通常自每年的农历六月十二开始,到六月十六结束。参加庙会的人不仅有藏族,还有回、汉、羌等民族;不仅有本地人,而且还有来自青海、甘肃等省的各族群众。相传农历六月十五日为黄龙真人修道成仙日,此后每年这几天,方圆百里的人们便聚集在此,祈祷平安,载歌载舞,尽情娱乐。
在茂县、汶川、理县、北川一带,人们可以看到当地羌民的屋顶上,屋里神龛上,村外山头上都供奉着一些白色石块,这就是这一带羌族人的白石崇拜。相传羌族的祖先在被魔兵追赶时,幸遇天神木姐珠投下三块白石,变为三座大雪山挡住了魔兵,才得意脱险。从此,羌族人为感谢天神,奉白石为神灵。
祭天会是羌族最隆重的祈丰年宗教活动,每年秋收后举行,时间半天一夜。以“祭山”和“还愿”的名义举行,主要内容为祈祷仪式。仪式从午后开始,次日上午结束,主祭场为神林中的白石塔前。祭祀祈祷活动内容繁多,程序严格,有开坛解秽、请神迎神、颂天颂祖、杀牲献牲、行冠礼、跳神、咂酒、跳锅庄等,巫师的涌经祈祷伴随全过程。参加仪式者仅限于本寨全体男子和姑娘,本寨已婚妇女与外人不得参加。
赛马会是红原等地藏族的传统节日,每年农历七月初一举行,为期一天。其时正当水草丰美、牛羊肥壮的季节,四面八方的牧民盛装前来,在赛马场举行形式多样的赛马会。赛马一般有速度和竞技两类。速度类比赛紧张刺激,竞技类比赛精彩热烈,令人眼花缭乱。赛马会期间还有经济、技术、感情的交流,使节日的内涵得以延伸。
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人。中国现代小说家、著名作家、语言大师。是新中国第一个获得“人民艺术家”的作家。曾任全国文联主席,作协副主席。老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品,如《四世同堂》、《骆驼...
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