打大围的方式一般有两种:一种是门猎。主要是在山区,猎人把猎物从山口往一个山沟里围。另一种是“围猎”。是在平原地区。因没有山沟,地势平坦,打猎时就在几十里的方圆内,从四面八方往中间围。
围猎开始,猎人们骑着最好的猎马,背着枪(或弓箭),腰间挎着猎刀,别着布鲁,带着成群的猎狗,农业区还赶着大车,从不同的地点进入围场。
打大围到了中午,猎人们三五聚,点起篝火,就地野餐。餐后,继续围猎,下午黄昏十分,围猎进入高潮。而这时的猎物也是非常的丰厚了。黄羊、野兔、老虎、豹子都是猎人们一展身手的好对象。围猎中,最能表现出一些神勇无敌的英雄,有些艺人也从此取材,创作出一些传奇故事,流传于民众之中。也有些老人趁机给那些好猎手介绍对象,从中娱乐。这样一直到天黑,猎人们满载而归。
端午节过后,盛夏到了,生产活动也随之多了起来,此时禽兽也到了繁殖期,所以狩猎活动也就基本停止了。勤劳的牧民们每天驰骋在无垠的草原上,用骏马和套杆看护着自己的畜群,也用心在等待着下一个更加丰收的端午猎日。
除了这个特殊的风俗之外,蒙古族同胞在过端午节的时候,也会进行以下活动:
端午节日出前蒙古族要穿上节日的盛装,迎着初升的朝阳,欢聚在圣洁的敖包前开始传统的祭祀活动。农牧民在这一天自发组织娱乐活动。融祭祀与民族歌舞于一体。
端午这天青年男女着节日盛装,选周围有代表意义的山攀登。特别是未婚男女是一个绝好的交流时机。已订婚未结婚的恋人这一天一定要在一起。锻炼意志,交流思想,展望未来。眺望远方能长寿,无论男女老少都会奋力登上山顶。用随身携带的的祭品祭祀山川草木,祈求山神、路神保佑丰收、平安。能歌善舞的人们还会用原生态的民歌、马头琴等来歌颂美好的幸福生活。
天一亮人们都要起早起床上山采集五月艾蒿,插在门窗和箱柜上;并人人将艾叶夹在耳朵上。据传说在远古的时候,蒙古族地区受外部人入侵,人们躲在白蒿丛中得以逃生,因此人们认为此蒿为仙蒿。不但要将艾蒿挂在家中,还要插在敖包上进行祭祀。
戴香包是由戴五色线演变而来。早些年端午节这天,在小孩及青少年男女手腕上要系上五彩线。五彩线是由红黄绿蓝紫五色组成。五色线古代叫五彩长命缕。将五色线拧成一股,系于手腕。自五月初五系起,一直到节后第一场雨来临,将五色线剪下来扔到雨中。会给佩戴者一年带来好运。
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