综上所述,《祭天古歌》的基本思想均指归为一,即颂扬天地自然之神,回溯祖先的谱系,礼赞先祖创世的功业,抒发虔敬崇仰祖先之情,表达躬行仿效祖规之心;矢志驱秽逐害,希翼民族昌盛,寄托万祥吉利、长寿久安的生活理想。与此同时,《祭天古歌》再现了纳西先民的历史生活,具有积极的思想意义,有助于探究纳西族的心理素质和性格特征。虽然《祭天古歌》系属祀天地之神的颂辞和祭词,但却也充溢着人文的思想,表现的是上古人类不甘服膺命运,与灾难和祸患相抗争的斗争精神。如各经卷都有“把灾星抵挡回去”的描写:
如果天上的美汝柯西柯洛,
把灾难与祸患降下人间,
我们要全力把它抵挡上去。
不论它是让人害黄眼病的瘟疫,
不论它是让人肠梗腹痛的瘟疫,
不论它是让人呕吐黄胆的病魔,
不论它是让人心惊肉跳的病魔。
不论它是在牛群背后放出的凶豹,
不论它是猪瘟,
不论它是鸡瘟,
不论它是凶猛的洪水,
不论它是让白谷腐烂的灾祸,
不论它是使红麦生黄锈的灾祸,
不论它是使五谷不结籽的祸患,
不论它是使苗棵枯萎的祸患,
我们都要把它抵挡上去!
又如《抗贡抗》中描写族人制弓造箭,“一次弹射十支利箭”,“把敌人气焰压下去”的抵御外侵的场景也十分激昂:
大弓箭朝着东方瞄准,
东方的敌人休想来侵犯我们;
大弓箭朝着西方瞄准,
西方的敌人休想来侵犯我们;
……
一切敢于来犯的敌人,
让我们用利箭一一射倒!
经诗以无畏的气概、英勇的斗志,表达了纳西先民与自然灾害和社会祸患进行不屈斗争的决心,展示了纳西族百折不挠、自强不息的民族精神和团结一致、勇往直前的坚韧意志,无愧为一首誓死扞卫疆土,维护民族尊严,以正义遏制邪恶的英雄战歌。这也正是《祭天古歌》积极的思想意义所在。
《祭天古歌》充分地反映了纳西族的远古宗教祭仪及相关古俗,积淀着丰富的文化内涵,由此我们可以从宗教、民俗、社会、哲学、文学等多种角度来考察纳西远古文化,探幽发微,从而窥见纳西先民关于宇宙起源、天地结构、人类蕃衍、民族形成的种种认识和构想。如作品通过祭天这一特定的宗教祭祀活动的铺陈,以黄栗树代表天神地祗,柏树代表天舅许神,石头代表阳神和阴神,鲜明而生动地反映了纳西远古信仰体系集自然崇拜、祖先崇拜和木石崇拜为一体的整体民族特征。故作品展示了远古时代纳西先民社会的生活史画和精神世界,概括了一定历史时期的社会经验,表现了上古人类的生活理想,不但具有历史价值和认识价值,也具有文学价值和审美欣赏价值。
祭祀天地,在我国各民族的族群生活中都是率先而发的上古文化事象,而且在各民族的文化传统中积淀的远古人文信息最为厚重。如汉文献的甲骨文中就记载了向天祈雨的原始祭祀活动;殷商的卜辞、《诗经》、《论语》、《周礼》等典籍中也有祭祀天地的记载。西周以后,随着“天命观”的动摇和人文思想的萌长,汉民族的祭天礼仪逐渐走向衰微。但是,在由东巴象形文字保存下来的纳西古文化中却一直沿传着完整、系统的祭天礼仪,更值得注意的是,目前四川的巴塘、西藏的盐井等地的纳西族仍在进行祭天活动,而且保持了远古祭天文化的原貌。从丽江县鲁甸乡东巴老经师和云章以象形文书写的《纳西民俗中的祭天仪式细则》[10],也可发见祭天仪式程序的繁缛复杂及纳西族祭天文化的古朴风貌。因此,《祭天古歌》对研究整个中华民族远古文化无疑有着重要的参照价值。
《祭天古歌》所反映的文化信息无疑是十分古远的,有的学者将之与商周汉族的祭天文化进行比较研究,认为源于古氐羌族群中的纳西族,其祭天礼仪在仪式内涵上、在外显和内隐的行为模式上、在功能和生态的文化因素上,以及在人们的深层心理结构中,与夏、商、周等华夏诸族的祭天文化有着诸多相同的内核,同样继承的是古羌文化的根脉。[11]从《祭天古歌》所反映的仪式内容,包括祭祀的时间、方法、仪轨、祭坛设置、祭品准备、牺牲的处理等等,与《诗经》等汉文文献所记载的周民祭天是相吻合的:周人祭天要“兼及三望”(日月星),而在郊外设坛,纳西族祭天亦同样是在郊外山坡顶上设坛;周人祭品用太牢三牲、祭米、祭油,且用“实柴”来“燔烧”所供牺牲,也大体与《祭天古歌》所写相符;《诗经·召南》写村姑为贵族采白蒿用以祭祀,以为蒿可避邪,《祭天古歌》中多处写到白蒿驱邪,二者的观念是一致的;《论语·八佾》载古代立木行祭:“社,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”而纳西族祭天也用的是柏木和栗木;《周礼·春宫宗伯第三》载云:“大宗伯之职,掌建邦之天神人鬼地示之礼,以佐王建邦保国。”其“天神、人鬼、地示”的排列,与纳西祭天中的“天神、许神、地神”的排列相类似;又如《礼记·丧服小记》说:“王者礻帝其祖之所自出,以其祖配之。”
纳西祭天同样要祭祀祖先,如祭祖篇《素库》中就有以从忍利恩为代表的祖先神及其谱系的反复出现;《周礼》还写到“以堙祀 天上帝”,将牺牲、玉帛烧于柴上,以烟祀天,纳西祭天也焚柏枝和杜鹃木,并投入各种牲肉,称之为:“烧天香”,等等。从上所述,依凭《祭天古歌》及其相关仪式活动,我们可以探究到纳西古代文化与华夏古文化有着明显的渊源关系。这也正是《祭天古歌》的文化价值所在。
砚是中国书法的必备用具。砚台不仅是文房用具,由于其性质坚固,传百世而不朽,又被历代文人作为珍玩藏品之选。我国广东肇庆端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部洮州的洮砚和山西绛县的澄泥砚被并称为中国传统“四...
小孩衣物禁忌知多少1、孕妇在怀孕七个月之后,方可准备小孩的衣物被褥,过早的准备是为不吉。小孩的名字必须要在出生之后才可以取名,事先取好则会变成名压人,对小孩一生的影响甚大。2、双胞胎及多胞胎的衣物被褥...
绵竹名称的由来,众说纷纭,莫衷一是,归纳起来,有以下说法。因绵竹的水而得名绵竹未建立前,以绵水为地名。汉晋时期绵竹故城黄许镇,因城滨绵水,唐武德三年才置德阳郡,绵竹列属德阳郡。北宋、南宋时,黄许镇曾改...
苗族姐妹节每年的农历三月十八日是苗族传统的“姐妹节”。在节日里,妇女们要吃花叶与糯米共同烧成的“姐妹饭”,集体观看斗牛比赛,她们还要走门串户,聚餐跳舞,按照当地的习俗,出嫁的苗族姑娘也要回娘家过姐妹节...
端午又称端阳,节日在农历五月初五,故潮州民间俗称“五月节”。关于这个节日的起源,民间最通行的说法,都说是屈原在五月初五投汨罗江自杀,楚国人民为了纪念他,就在这一天划舟投角黍于江中,这种风俗慢慢流传开来...
中国现存50大古建筑1、五台山佛光寺东大殿 五台山佛光寺属世界文化遗产,位于山西省五台县的佛光新村,寺内正殿即东大殿,建于唐朝大中十一年,即公元 857年。佛光寺大殿现为中国现存规模最大的唐代木构建筑...
在日本,如果你恰巧碰到有人头戴狰狞面具夺门而入,而一家老小则手拿黄豆向其抛打,千万别以为是遇到了歹徒,这是日本人为保全家平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式。在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿了...
世界上有钱人不少,那么到底谁最有钱呢?大家一定会想到是比尔·盖茨,确实是的,比尔·盖茨身价750亿美元,是现如今世界上最有钱的人。不过他可不是历史上最有钱的人,他在历史有钱...
在凌云农村,壮族婚礼一直保持着夜婚的奇特习俗,与壮族人独特的性格特征息息相关,因为壮家人不喜欢张扬,连结婚这样的大喜事都喜欢在夜间办,展现出古老奇特、神秘莫测、唯美浪漫、原生态的民族文化。奇特的壮族夜...
金山岭长城盘桓在河北省滦平县巴克什营花楼沟一带的大小金山岭上。位于北京密云县与河北滦平县的交界处,因建筑在燕山雾灵峰与古北口卧虎岭的大、小金山上而得名。它是北京地区长城原貌保存得最完好的一段,基本没有...