布依盘歌 承载一个水一样的民族(2)

“阿诚”和“菊桂”：盘歌咏颂的英雄和美神

布依盘歌传唱千百年来，具有广泛的群众性和民间传承性。布依族盘歌如流水般在布依人民的口头中一代又一代地流传至今，是一支永远也唱不完的集人类起源、布依族源、生产劳作、待人接物、伦理道德、婚嫁建房、丧葬祭祀等丰富内容的叙事长歌。在长期的口头流传过程中，每一位布依人都是歌手，大家在劳动中传唱，在生活中传唱，在节日中传唱，形成多种版本、大同小异的布依族盘歌。一般来说，报摩、报松等在婚嫁、祭祀、葬仪等活动中有较为规范的唱法。

布依族盘歌塑造出布依人的象征形象。在布依人民长期的口头传说中，既刻画了民族英雄人物——强悍、勇敢、智慧的阿诚，又刻画了民族的美神——善良、勤劳、美丽的菊桂，还歌颂了耿直、老实、孝顺的阿庚，表现出布依人“断得弯不得”的民族性格和精神特征。布依姑娘们讲：“我们都是菊桂”。布依小伙子们讲：“我们都是阿诚”。在布依人的历史文化中，阿诚是英雄的象征，菊桂是美丽的象征，阿庚是孝道的象征。

世代传唱：留存一部无字百科全书

布依盘歌伴随着布依族的形成而萌发，形成于春秋战国时期，跨越了布依族形成以后的人类社会的历史进程。布依盘歌自古以来就流传于北盘江流域的布依村寨中，传承历史久远，由于布依族没有自己的文字，只能用歌声来承载文明，用歌声来传承文化，而盘歌便是布依族记载历史、表达情感、教育子女、评判社会、再现生活的重要工具之一。布依盘歌中有一首叫《纷古鬲》，其唱词里记载：布依族很早就生活在南北盘江流域。布依族来源于古代百越人的骆越一支。春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，布依族至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征。布依族的族称，秦以前称“濮越”，两汉六朝称“濮僚”，唐宋元代被称为“蛮”、“番”；明清至民国末年被称为“仲家”等。1953年，国家经过民族识别，并根据本民族的意愿，统一以其自称“布依”作为族称。

布依盘歌不仅记录了布依族的起源，记载布依族的历史，它还是布依放青年男女见面相会时表达感情的重要工具。布依盘歌中有一首叫《纷懂端》，其歌词里唱到(布依语译成汉语)：

过了大年是正月，过了正月是二月，这是艮古不变的真理。正如在春光明媚的正二月，到处都欢唱着能歌善舞的布依族青年男女。

你看，正月的风飘来，二月的风吹起，今天，姻缘之风连着我和你，让我们有机会相会在这里。此时，我们能够相互倾言，相互倾语，如果我有情来你有意，希望你能以心相许。

曾几何时，我们一个在天涯，一个在海角，相隔千万里，要见上一面实在是困难无比，只有这姻缘之风才让我们走在一起。

从今往后，我会天天都想你。可在今后的某一天，你是否会让我只能遥想你绰约的身姿而泪流如雨；你是否会让我举头望山，还能见青草静静相倚，低头看地，还能见那稻谷依慰在田里，而孤独的我无论往哪都遇不上你。

你让我的心是那样的纠结杂乱，就像天上的浮云绞织在一起。天上的浮云还会有飘散的一天，可对你的思念却一直藏在我心里，哪怕有一天我头断腰折，我也还会深深地想你、想你。

此类布依盘歌就充分体现了布依族人民崇尚婚姻自由、追求男女平等、遵循伦理道德的优良传统和憧景美好生活的强烈愿望。