四川中江民俗文化(2)

中江主要节日习俗

中江历来最注意的节日庙会有四会二节，即观音会、东岳会、佛祖会、城隍会、元霄节、端阳节（又称蒲阳节），现按时间顺序分述于后。

按照中江的习俗，从头年的腊月二十三日以后，各商家店铺就纷纷关门，停止营业，由店主主持清理物资货物，往来债权债务。政府机关，也陆续放假，停止办公，关闭衙门，不受理词讼，俗称“倒衙”。与此同时，各店业主还要给所雇工匠、管事、徒工结算和发放工资，商谈来年的合同。如系股东生意，则要结算盈亏，按股计息分红，制定来年经费计划。之后，各人就回到自己家里，作过年（庆祝春节）的准备。

到腊月三十日（如月小则为二十九日）晚上，家家户户都要将全家聚在一起，吃一顿丰盛的晚餐，称之为“团年”又叫吃年饭。丰盛程度，视各家经济条件而定，也有买到山珍海味的，也有仅弄一点猪肉之类的。这顿饭的意义重在团聚和联络家族中各成员间的感情。晚餐饭菜都要特别做得多一点，一定要吃不完，有剩余，取其有余有剩的意思。

从正月初一就开始各种庆祝活动。活动分三个方面进行，即家庭、社会、亲朋。

家庭方面：初一早上，各家门上都巾上大红纸对联，内容无非是辞旧迎新，赞美春天来临，寄托人们的希望等。早上吃汤园，取义在新的一年中诸事园通如意，生活甜美。

中午吃长面，取义福寿长远，连绵不断。晚上一般吃稀饭之类。按照习俗，初一是不能扫地，以免将家中的“财”（实际上指柴草、渣滓，柴财同音）“扫出去了”。这一天，家中小孩一律放假，让他们到外面去观看龙舞、狮舞等，并给孩子一点钱，俗称“压岁钱”，供其零花。一般人家从初二起，生活都是根据自己的经济情况安排，休假大体上都要持续到正月十五或稍后。

社会方面：从正月初一起，各乡村、街道、社会行帮组织的龙灯、狮舞、彩莲船、马马灯、连霄、莲花闹等群众文娱活动，纷纷集中在城关及县内较大的场镇表演。以初一为最高峰，龙舞、狮舞除走街窜户表演外，最后还要在公园广场集中献技，有时多达数十支表演队伍。各自围成一个小园圈子表演，围观的群众成千上万。大街小巷及公园空隙处，随处都有各种小吃摊、玩具摊、游戏游乐场所。小吃方面如各种糕点、油炸食品、风味小吃等。玩具方面传统的有梆郎鼓、玩具蛇、打鼓匠玩具车，泥质彩绘的哨子以及最受欢迎的“西洋镜”（即在一个密闭的组合木柜里，不断移动不同内容的彩色画片，外面的人通过镶嵌在柜壁上的放大镜来观看）。画片的内容多半是一组故事，或名胜负景。在当时文娱活动很少的条件下，“西洋镜”是很受农民及儿童欢迎的。更值得一提是播放“西洋镜”的人还备有一套特别的小锣鼓，小钹等响器，在播放时自敲自唱，曲调优美，配合协调，内容通俗易懂。如“十字坡”“武松打店”等，对周围的听众很有吸引力。许多人即使不看“西洋镜”，也想在旁边听一下。

另外，金钱板演唱，彩莲船表演，打莲霄，踩高脚（踩高跷），跑马马灯等，皆很受欢迎。

进正月初二以后，龙灯、狮子就开始转移到乡下表演，一般是本乡到外乡表演，走乡窜户。主人照例是要以烟茶招待，外加“红包”礼信（现金）一个，以示奖励。如遇主人富有而贤惠，还可能留下赐以洒饭。这种活动，一直延续到正月十五元霄节为止。

亲朋方面：自正月初二起，亲朋之间就相互进行一些礼节性的宴请和拜会。互祝新年中万事如意。如丈人丈母还健在，则首先去拜岳父岳母，而且是夫妇同往，俗称“回门”。亲友之间的宴会，无一定的格式，这些活动，也延续到元霄节为止。从某种意义上说，是庆元霄的准备阶段。

元霄节定于五月十五，是整个春节庆祝活动的最后一天，也是最热闹的一天，民间又叫“闹元霄”。

到了这一天，凡组织有龙灯、狮子、马马灯的行帮会社会、街道乡村，都要把龙、狮、灯、牌等道具重新裱糊整理一番。选派表演技能好，身体强壮的人操纵。到午后，龙灯狮子就纷纷进城，作好准备。待至夕阳敛辉、碧海浮月的时候，全城华灯齐上，锣鼓喧天，各处的龙灯狮子陆续上街表演。各家门前，勿论贫富皆高照彩灯。灯笼多为自己制作，形万言书各异，所有材料的质地和工艺精巧程度有很大差别。如有的用雕花木架，配以素绢或彩绢制成，上面还绘以各种国画山水人物，翎毛花卉，诗词故事等。有的用硬纸板剪制一些人物图案，图像固定的在一个纸制风车叶轮的竹架上，内点清油灯。灯焰上冲时，加速了灯笼内冷热冷空气的对流，搅动风车叶轮转动，固定在叶轮圈上的图像变随转动，人物就“活”了起来，从外面看到是很有趣的。

图像内容有“三”就“活”了起来，从外面看到是很有趣的，图像章内容的“三英战吕布”“嫦娥奔月”等历史神州故事，至于机关学习、豪绅巨户，有花费巨资在门前扎制牌楼，上悬彩灯，少则几十，多逾百盏者。因元霄节灯多是其特点，故又称之为“灯会”。

元霄节晚上的表演，以龙舞为主。到晚上，家家户户一早就吃过元霄汤园，在门前摆好烟茶糖点，选好观看位了，或聚于檐下，或倚于楼头，有的还备好鞭炮、焰火等以待龙灯。当龙灯到门前表演时，各家除点响火炮以助兴外，还将大小焰火一齐点燃，向表演者喷射五颜六色的焰火，而表演龙舞的那一班人（一般是6—10人）既要表演协调的龙舞动作，又要跑跳躲闪，以免焰火直射身体，展现在人们眼前就是一幅热烈、强健、精彩、活泼的立体图画。围观者还呐喊助威，以增加热烈气氛。如龙灯被焰花烧着，还被视为吉祥兆头，称之为愈烧愈红。如龙灯被烧毁，则被子认为是“大吉大利”，是“升天了”，俗称“吃龙肉”。

元霄节后，各店铺于十六日全部开业，政府机关也恢复办公，俗称“开衙”。一切活动皆在同一天举行。可以说是我国历史悠久的水上群众体育活动。这个活动只在县城举行。

中江县场城地处凯江之滨，河面宽阔，河水较深，每年龙舟盛大会，场面甚为壮观。

每到节日前半月，小南门外尚河一带，就开始扎船。船分二类：一类叫花船，是由较大的渡船或运输船搭上天棚，用彩绸缀成秀球，装饰栏杆，两侧插上彩旗。竞赛期间，包租给一些有钱人家和社会名流，作观赛游江用。船上还备有鸭子，在竞赛时投放。

另一灯类叫龙船，由较窄小的打渔船组成成，每船备有木浆八至十支，划船者高精亦如泺数。船头一人专门负责指挥，船尾一人掌舵。指挥还兼抢鸭子的抢手。担任这一角色者一般皆为水性较好体力强壮的人。

被抢的鸭子由花船上投放。放前先将鸭子灌以少许的酒，然后丢到江中，任龙舟上人去抢，谁抢到归谁，龙舟间的竞争很剧烈。这是每只龙舟间体力、技巧、协作精神的竞赛，各龙舟皆以抢的鸭子最多为荣。当比赛结束时大家就将抢来的鸭子烹而佐酒，集体聚餐以庆祝胜利。

端阳节的龙舟竞赛为群众自发组织，凡有条件的皆可参加。到节日这天，四乡男女老幼纷纷云集城关的凯江两岸，上自新坪、下至南门，人山人海，万头攒动。沿河一带，小商小贩，时鲜水果，饭摊面棚，小吃冷饮，应有尽有。城中各行各业，也借此大做生意。一些药铺，还在门前用大瓦缸备有薄荷茶供群众饮用。剧团全天唱戏，让人们观赏。居民家家门框上挂鲜菖蒲、陈艾，俗称菖剑艾虎；传说挂此可以驱邪除魔。中午吃粽子（一种以糯米为原料、蒸熟，再用蓼叶包成菱形，吃时解开蓼叶以红糖水煮透），饮雄黄酒，并将雄黄酒涂抹在小孩耳廓、脐周，洒在屋角处，据传统经验，认为可以防治疗疮肿毒、辟瘟疫，避蛇蝎。悬挂后的蒲，艾多用来熬汤洗澡，对皮肤有消毒杀菌的作用。

在庙会方面，重要的有以下几个：

观音会，

定于旧历二月十八日，据佛经记载，这一天是观音菩萨诞辰。观音大士被视为救苦救难、大慈大悲的菩萨，信徒很多，尤以妇女为最。届时，人们从庙中抬出观音大士的塑像，打着各种彩旗幢幡，手捧香炉祭品。由锣鼓音乐引路，组成宗教仪仗队伍。在队伍中还用人装扮成唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚、金童、玉女、白娘子、小青、许仙等传说中的人物故事，分列左右，组成各种艺术造型，被人抬着一起参加游行。城中大街小巷都游，两边观众都挤在檐下或楼上观看，虔城的信徒还对着队伍烧香叩头、顶礼膜拜，以求菩萨护佑。时间持续一天。凡供有观音大士的庙宇，这一天香火也特别旺盛。

东岳会，

定于旧历三月二十九日，是纪念东岳大帝的诞辰。东岳大帝是传说中主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权的。纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂，投生转世。游行时除抬东岳大帝塑像外，还用人装扮成各种传说中的鬼神形象，组成宗教浒队伍，到大街小巷游行。善男信女向游行队伍烧纸钱、点香烛、叩头，以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。

佛祖会，

定于旧历四月初八。据说是纪念佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼又叫来佛，被尊为佛教始祖之一。佛教自印度传入中国后，历史悠久，影响遍及城乡，信徒很多，因而佛祖会也显得特别闹热。

佛祖会也要组织盛大的游行。由僧尼及信徒，将佛祖的座像抬出，由人抬各种传说的佛像、韦驮、护法、鬼神等，沿街观都如堵，信徒则遥拜叩头，烧香献果，口宣佛号，一些虔城信徒甚至头顶香盘、长跪示诚。佛祖在传说中是法力无“保”来生不受苦难。甚至可使你（或灵魂）“升”入西方极乐世界。条件是要对佛“信”得真。

城隍会，

纪念城隍菩萨诞辰，时间在旧历五月，具体时间不太准确和统一。据说城隍是幽冥世界中阎王殿下专司人间善恶的执行官，人在世上的一切活动都处于他的监视之下。死后要先到他那里去“报到”，接受“审查”。如生前对城隍老爷不敬不恭，死后“报到”有可能受到刁难乃至惩罚，故而城隍会时场面仍很热闹。届时，由人抬着城隍的座像，前后用人扮成牛头、马面、判官、小鬼、鸡脚神、吴二爷等，组成浩浩荡荡的游行队伍，上街游行。游行人员还沿途抛纸钱，凄声怪叫，扮鬼神的人还可以沿途顺手抓食小摊上的食品，不受干涉。它和前面所有的节日庙会不同的特点是，充满着恐怖和神秘气氛。