印光大师故里（陕西合阳赤城东村）

合阳县南部有一座东西横亘的乳罗山。其特点“山不出头”。距该山东南十里的赤城东村，是佛教净土宗(亦称莲宗)第十三代祖师印光大师的故里。清咸丰十一年(1861)印光诞生在赤城东村西厦房最南头的一间小屋里。

印光法师法名圣量，字印光。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，合阳路井镇赤东村人。因其仰慕佛教净土宗开山祖师(当年在庐山修行的慧远大师)，故又号继庐行者，民国四大高僧之一(虚云，太虚，印光，弘一)。在振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是中国近代佛教影响最深远的人物之一。故该村因其而得名。赤东村的酥梨因其味美质优被誉为“酥梨基地”，享誉美名以“印光”命名的酥梨，曾荣获杨凌博览会金奖。故而，赤城东村也因此而名气颇大。

该村村口有一口大涝池，涝池北边有一排朝东的窑洞，是昔日的“念佛堂”。印光法师皈依佛门后，经常为村人捎回各种经书，劝人向善。如今，该村还存留着印光当年寄回的经书和亲笔书写的信件，现已是珍贵的文物了。

赤东村南打麦场里早先有一棵两三抱粗的大木兰树，这是一种罕见的珍稀树种，结荚呈金色三角形，荚内是乌亮滚圆的黑豆豆。老人们用这黑豆豆为孩子们串成佛珠、手镯、项链等饰品。村里人传言，草木也有情，这株大木兰树 也许是专为印光生长的。

从村东北方向径直行走约200米，便是赵氏祖茔，茔地东临金水沟，恰在一条林木葱茏的支沟的沟垴头。2001年，“印光纪念堂”在赵氏祖茔附近建起。介于此，由陕西省佛教协会副会长界明法师集资修建的“印光大师舍利塔”也在这里落成。

这里农历腊月十二日举行集会，人们用赛诗、演戏、社火等民间艺术形式来表达对印光大师的怀念和爱戴。

印光大师

印光法师传奇一生

印光法师，民国一代高僧，其振兴佛教，弘扬净土，密护诸宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。与近代高僧虚云、太虚、谛闲等法师均为好友，弘一法师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位极高，后人尊为净土宗第十三祖。

法师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。

其一生中苦口婆心劝人老实念佛，以净土为依归；皈依弟子莫不奉为圭臬，而闻法师风范追随者亦依念佛法门而证莲果，其数何止于千万人耶？法师数十年来以念佛要旨谆谆善诱，诲人不倦，兴慈运悲，转妙法轮，无非以末法众生，根钝难调，以此念佛法门，实为往生捷径而又三根普被；若钝根者，以信、愿、行执持佛号，亦可带业往生。若利根者，方一提撕，三昧现前，亲蒙弥陀授记，上品上生，如操左券。如未能深信或信而未笃，甫闻圣号，或赞叹，或恭敬，皆可远植净根，获大利益。是故法师普劝念佛，咸得解脱。

1861年腊月十二日，在陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生佛教净土宗第十三代祖师——印光法师，姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，法名圣量，字印光，号继庐，行者又常惭愧僧。

大师出身于书香门第，父秉纲知书达理，仁和德劭，耕读传家，母张氏系清初礼部尚书雍正之师张大有之后裔，读书知理，向善拜佛，慈和淑慎，乡里相敬。兄弟三人，长兄折桂，二兄秋桂，自幼随长兄学儒，颖悟异常，聪明超群，成童中才秀。

1880年，大师随长兄读书长安，在去同州考秀才时，只身投奔西安大雁塔慈恩寺出家，后被长兄再三相劝，硬扯回家，但人在家，心已归佛。

1880年底，大师被兄扯回家，闲住八十余日，因佛心所向，决心未移，1881年自投终南山五台莲华洞寺，拜礼道纯和尚为师，剃度出家。

1882年，大师到陕西安康县双溪寺座下，受具足戒，从此开始了他终身奉献佛教的漫长生涯。

1882年，大师在湖北莲花寺中晒经，偶读残本龙舒净土文，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，言简义周，词详理备，为接引初机第一要书，若欲普度众生，此书万不可忽视，从此一心专致诵念佛号，身行化他，以净土为归奠定基。

1883年至1892年，大师在这十年中，隐迹南五台山，晓夕念佛，兼读契经，理念心诚，深入法海后，八年行脚北京怀柔县红螺资福寺，又朝礼山西五台山，经过长途跋涉，历尽艰苦，拜师识友，精研净土经，四年攻读，八年躬行，既饱览了祖国锦绣河山，又专修净土宗之决心。

1893年大师在北京园广寺与化闻和尚相晤，应化老之邀，南下浙江普陀山法雨寺，安单藏经楼，检阅料理相助之人，从1893年到1918年二十五年间除两次因公出寺外，一心念佛，深研净土，广学多闻，识自本心达，诸佛理学行，倍进当年，大师住锡的藏经楼现作为印光大师纪念堂，赵朴初题写了纪念堂匾额。

大师一生从不谈玄说妙，而是实事求是，言行一致，真修实践，率先垂范，使人通过学佛，皆知能行切实受益，他特别反对口是心非的假善人，指出倘外观修持之相，而内无真实之心，则是假善人，何能得真利益耶？

大师抓住佛陀创教主旨，认为只要人心向善，心中有佛，就是学到了佛教的根本，总结几千年宗教发展史，结合现实，大胆改革，他不主张学佛者都要出家，特别奉劝妇女不要一学佛就出家，这一改革是佛教史上的重要举措，对于振兴佛教发展宗教教化社会起了不可估量的作用和产生深远的影响，深受社会各界人士的称赞和欢迎，因此他的弟子迅速发展到三十余万人。

1912年大师在研究宗教中从儒道佛三教相融，大师深探人生奥妙，穷究佛教真谛，他的《净土决疑论》《佛教不宜混滥论》与《大兴善寺体安和尚书》等文，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下启民心，拯救世风，经世致用，倡导诸恶莫作、众善奉行、因果报应、生死轮回乃为人处世之根基。大师不但为佛陀的忠实继承者，又把佛教大大地向前发展了一步。

1912年，大师在普陀山法雨寺晤上海居士高鹤年，高鹤年居士临行携去大师四篇文章至沪，首次登刊于佛学专报，引起很大反响；1918年春，天津居士徐蔚如搜访得大师文稿二十二篇，定为《印光法师文钞初编》于北京印行；《印光法师文钞》不断增编，先后由商务印书馆、扬州刻经院、中华书局、苏州弘化社、上海佛教书局等印行，由此风行天下，印光大师之名远扬国内外。

1918年，大师《文钞》出世后，深受名人所爱。国学大师梁启超得《文钞》后，题词赞美：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根，庶解行证得有下手处。启超具缚凡夫，何足以测大师，述所受益，用策精进云尔。”

1919年，大师应南洋兄弟烟草公司创办人简照南、简玉阶之邀，在上海南园向诸居士说净土法门及因果报应事，简氏兄弟及诸居士深受感化，遂发意捐助千余元作印经费用，随后兄弟两人发心布施，将上海常德路私宅献给上海佛教净业社，现为上海佛教居士林觉园。

1922年，远真翻造太平寺时，为大师特辟净室一间，从此来沪卓赐太平。时间长了，一些法门君子，如南京魏梅茹、西安王幼龙、淮阳王慧常、江西华止净、嘉兴范古农、沪上冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等，或因私问道，或因社会慈善，皆向大师请益，各方投函者更不可胜数，一时太平兰若名传遐迩。

1922年，浙江定海县知事陶在东、会稽道尹黄涵之，因师道行教化一方，呈请民国政府大总统为大师题赐“悟彻圆明”匾额一方，当时法雨寺锣鼓喧天，成为一时盛事。普陀素为佛教名山，大师盛名更是广传天下。弟子都为大师高兴，而大师却置若罔闻，有人稽首请问，师曰：“空中楼阁，而自己实在是无此福德，惭愧尚且来不及，又有什么值得荣耀。”

1927年十月，著名作家叶圣陶先生由弘一法师引见，在上海闸北太平寺，同李石岑等七八人拜谒大师，叶后作《两法师》一文评赞说：弘一、印光两法师，一个是水样的秀美飘逸，而一个是山样的浑朴凝重。

从1918年起，大师校订、刻印、流通佛经佛书，弘宗演教，多次往返上海、扬州、苏州、南京等地，印行净土经论近百种、数千万册，赠送各界。

1936年4月，抗日爱国将领范续亭将军经大师皈依弟子介绍，全家至苏州报国寺拜谒大师，要求皈依大师，获赐法名慧范。

1936年，全国著名画家张大千之兄张善子，擅长画虎，将自己在苏州狮园养的一只老虎牵到大师跟前，让大师给老虎说三皈依，并赐法名格心，从此这只猛兽之王老虎都变得十分温顺，实乃佛心灵感。

1936年10月，大师在上海觉园举行丙子护国息灾法会演讲，某晚年仅十八岁的上海女中学生杨信芳与张孝娟睡觉中梦见大士招手，告诉她大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法，又道印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。杨惊醒把梦告知张，次日《申报》刊登印光在上海觉园主持法会，她两同去听讲并一同皈依。1937年春，杨去苏州谒师，告以梦，大师严词呵斥：“莫瞎说，莫瞎说，以凡滥圣，招人毁谤，此梦万不可对人说。”1940年大师圆寂时，杨女士痛哭流涕，才把此梦说于大家，仔细推算，从1936年11月至1940年11月4日大师圆寂，整整四年时间，真是佛其灵、梦其真！

印光大师生长于文化古国的大地上，合阳是夏启所封之有莘国。五帝之一的帝喾统治生活在这里，死后葬于合阳洽川。商朝开国宰相伊尹，曾于此耕种。周文王妃太姒为洽川美女，以他二人爱情为主题的《关睢》诗开中国诗歌先河。夏商周之后，历朝历代合阳人文荟萃，隋唐又是佛教圣地，这一切都在印光幼小的心灵上埋下了将身献佛的种子。