抚州城东,过文昌桥到剪子口,靠东侧堤坝旁有一块风水宝地,宝地上有座建于唐朝的千年古寺——正觉寺。
正觉寺内千佛楼西面建有将军殿,殿内供奉着三尊蛤蟆将军,抚州人称“蛤蟆将军”或“蛤蟆菩萨”。如此尊崇蛤蟆(青蛙),除抚州之外别处所无,而且香火甚旺。抚州人为何如此尊崇“蛤蟆”呢,有个流传了千年的传说能告诉你其中究竟。
抚州这块风水宝地,在伏羲氏旧石器时代属于百越文化区域,百越民族源于古帝“傥女娲”,“傥女娲”又叫“女蛙”,女娲的传说有“女娲补天”、“女娲抟土造人”和“女娲生百子化作百越”等等。历史上将“伏羲氏”比作“太阳神”,将女娲比作“月亮神”、“药王”,道家还尊奉傥女娲为“西王母”。
随着时光的斗转星移,当历史的脚步迈进了距今约一万至四千年前的新石器时代,百越民族有支队伍为解救民众百姓,避免战乱,寻求安静祥和的世外桃源,来到了抚州这块地盘上。这支队伍的首领是个“呱呱叫”的将军,为何叫做“呱呱叫”呢,首先他身先士卒,作战勇敢,指挥果断,屡战屡胜,在众士兵及下属中享有崇高的威望;其次他爱民如子,秋毫无犯,断案如神,处事公正,深受属地百姓的景仰与爱戴;三是他懂医药百草,能治军中士兵及属地百姓的疑难疾病,被人尊为“神药”;四是他其貌不扬,嘴阔颈短,身体前倾,两眼珠大似铜铃,怒目圆睁,说起话来如雷贯耳,声音呱呱叫又似青蛙。再说百越人本有崇拜“青蛙神”的习俗,慢慢地将军的真名大姓被人淡化遗忘,也就习惯地褒称将军为“呱呱叫的将军”或“蛤蟆将军”。在“蛤蟆将军”的带领下,所辖地盘越来越大,抚州一带战事渐息,百姓终于盼到了久违的安宁,这都是“蛤蟆将军”的功劳。
几十年后,“蛤蟆将军”耄耋之年,高寿谢世,人们含着眼泪,强忍悲痛,怀着依依不舍、生死别离的心情将“蛤蟆将军”安葬在紧靠抚河边、便于民众凭吊的地方,也是抚州的一块风水宝地,一块地形如犀牛、名叫犀牛山的一山洞内。人们缅其事迹,感其恩德,就在“蛤蟆将军”墓前搭一简易草亭为其挡雨遮风,香火供奉。随着时间的推移,后人也记不起“蛤蟆将军”的模样,就在“蛤蟆将军”的墓前塑一威武雄壮的蛤蟆塑像,并香火供奉。
到了大唐开元玄宗时期,时称马大师的高僧马祖道一禅师,为了弘播禅法带着弟子来到抚州。面对满目青山五峰耸立,抚河如带晶莹剔透,人民安居乐业,百姓富庶安康的难得景象,马祖道一信步来到了犀牛山旁,见一处香火旺盛并供奉着蛤蟆的地方,虽觉奇特,却又感十分清静圣洁,加上连日的路途劳顿,时感疲倦,便打坐于此。
有次马祖道一禅坐时在似睡非睡的意境中,只见一白发髯须老人双手作揖、毕恭毕敬、非常虔诚地对大师说:“这是一块风水宝地,他人消受不起,我已在此守候多年,只等大师前来,若在此地弘法度人,必出人才,佛法永续,也将给当地百姓带来福气,为当地百姓所企盼。”大师禅坐起身,眼前只有“蛤蟆将军”在此守候,莫非是“蛤蟆将军”托梦,马祖道一顿有所悟。因缘如此殊胜,遂在犀牛山创建寺庙。禅师道德海内宗仰,僧俗前来参学络绎不绝,并帮助兴建。历经数年努力,恢弘壮观的庙宇建成,因是唐朝开元年间创建,故寺名开元寺,后至元代改为妙觉寺,清代赐名正觉寺至今。因抚州正觉寺为南宗八祖之尊马祖道一的开基立寺,之后僧人云集,信众无数。
一年,正觉寺开大戒,报名受戒僧人有一百多人,但最后却有一套衣钵无人领取,众人百思不得其解,马祖道一大师思来想去,心想莫非是“蛤蟆将军”前来受戒,只是不便现身未来领取衣钵。于是道一禅师特给“蛤蟆将军”受戒,并在寺内建立将军殿,供奉“蛤蟆将军”,护寺安僧,为抚州带来风调雨顺。后人就在每年的农历二月十三前来寺庙敬拜“蛤蟆菩萨”,“蛤蟆菩萨”的尊称便由此而越传越开。
时至今日,人们供奉“蛤蟆菩萨”并赋予新的含义,除不忘自己是百越民族之后,保留百越文化——女蛙文化遗存外,抚州又有“赣抚粮仓”美称,尊崇蛤蟆的目的在于企盼年年风调雨顺,五谷丰登。粮食大丰收与蛤蟆的功劳是分不开的,因为蛤蟆是水稻等农作物害虫的天敌克星,企盼粮食大丰收,企盼蛤蟆为百姓消灭害虫是历代抚州人的最大心愿。另外,蛤蟆又是正义的代表,还是招财进宝的象征,因此抚州人尊崇蛤蟆也就顺理成章了。
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