江西抚州青蛙崇拜旧俗（ “抚州蛤蟆头”称谓的由来）(3)

“蛤蟆将军”与正觉寺

抚州城东，过文昌桥到剪子口，靠东侧堤坝旁有一块风水宝地，宝地上有座建于唐朝的千年古寺——正觉寺。

正觉寺内千佛楼西面建有将军殿，殿内供奉着三尊蛤蟆将军，抚州人称“蛤蟆将军”或“蛤蟆菩萨”。如此尊崇蛤蟆（青蛙），除抚州之外别处所无，而且香火甚旺。抚州人为何如此尊崇“蛤蟆”呢，有个流传了千年的传说能告诉你其中究竟。

抚州这块风水宝地，在伏羲氏旧石器时代属于百越文化区域，百越民族源于古帝“傥女娲”，“傥女娲”又叫“女蛙”，女娲的传说有“女娲补天”、“女娲抟土造人”和“女娲生百子化作百越”等等。历史上将“伏羲氏”比作“太阳神”，将女娲比作“月亮神”、“药王”，道家还尊奉傥女娲为“西王母”。

随着时光的斗转星移，当历史的脚步迈进了距今约一万至四千年前的新石器时代，百越民族有支队伍为解救民众百姓，避免战乱，寻求安静祥和的世外桃源，来到了抚州这块地盘上。这支队伍的首领是个“呱呱叫”的将军，为何叫做“呱呱叫”呢，首先他身先士卒，作战勇敢，指挥果断，屡战屡胜，在众士兵及下属中享有崇高的威望；其次他爱民如子，秋毫无犯，断案如神，处事公正，深受属地百姓的景仰与爱戴；三是他懂医药百草，能治军中士兵及属地百姓的疑难疾病，被人尊为“神药”；四是他其貌不扬，嘴阔颈短，身体前倾，两眼珠大似铜铃，怒目圆睁，说起话来如雷贯耳，声音呱呱叫又似青蛙。再说百越人本有崇拜“青蛙神”的习俗，慢慢地将军的真名大姓被人淡化遗忘，也就习惯地褒称将军为“呱呱叫的将军”或“蛤蟆将军”。在“蛤蟆将军”的带领下，所辖地盘越来越大，抚州一带战事渐息，百姓终于盼到了久违的安宁，这都是“蛤蟆将军”的功劳。

几十年后，“蛤蟆将军”耄耋之年，高寿谢世，人们含着眼泪，强忍悲痛，怀着依依不舍、生死别离的心情将“蛤蟆将军”安葬在紧靠抚河边、便于民众凭吊的地方，也是抚州的一块风水宝地，一块地形如犀牛、名叫犀牛山的一山洞内。人们缅其事迹，感其恩德，就在“蛤蟆将军”墓前搭一简易草亭为其挡雨遮风，香火供奉。随着时间的推移，后人也记不起“蛤蟆将军”的模样，就在“蛤蟆将军”的墓前塑一威武雄壮的蛤蟆塑像，并香火供奉。

到了大唐开元玄宗时期，时称马大师的高僧马祖道一禅师，为了弘播禅法带着弟子来到抚州。面对满目青山五峰耸立，抚河如带晶莹剔透，人民安居乐业，百姓富庶安康的难得景象，马祖道一信步来到了犀牛山旁，见一处香火旺盛并供奉着蛤蟆的地方，虽觉奇特，却又感十分清静圣洁，加上连日的路途劳顿，时感疲倦，便打坐于此。

有次马祖道一禅坐时在似睡非睡的意境中，只见一白发髯须老人双手作揖、毕恭毕敬、非常虔诚地对大师说：“这是一块风水宝地，他人消受不起，我已在此守候多年，只等大师前来，若在此地弘法度人，必出人才，佛法永续，也将给当地百姓带来福气，为当地百姓所企盼。”大师禅坐起身，眼前只有“蛤蟆将军”在此守候，莫非是“蛤蟆将军”托梦，马祖道一顿有所悟。因缘如此殊胜，遂在犀牛山创建寺庙。禅师道德海内宗仰，僧俗前来参学络绎不绝，并帮助兴建。历经数年努力，恢弘壮观的庙宇建成，因是唐朝开元年间创建，故寺名开元寺，后至元代改为妙觉寺，清代赐名正觉寺至今。因抚州正觉寺为南宗八祖之尊马祖道一的开基立寺，之后僧人云集，信众无数。

一年，正觉寺开大戒，报名受戒僧人有一百多人，但最后却有一套衣钵无人领取，众人百思不得其解，马祖道一大师思来想去，心想莫非是“蛤蟆将军”前来受戒，只是不便现身未来领取衣钵。于是道一禅师特给“蛤蟆将军”受戒，并在寺内建立将军殿，供奉“蛤蟆将军”，护寺安僧，为抚州带来风调雨顺。后人就在每年的农历二月十三前来寺庙敬拜“蛤蟆菩萨”，“蛤蟆菩萨”的尊称便由此而越传越开。

时至今日，人们供奉“蛤蟆菩萨”并赋予新的含义，除不忘自己是百越民族之后，保留百越文化——女蛙文化遗存外，抚州又有“赣抚粮仓”美称，尊崇蛤蟆的目的在于企盼年年风调雨顺，五谷丰登。粮食大丰收与蛤蟆的功劳是分不开的，因为蛤蟆是水稻等农作物害虫的天敌克星，企盼粮食大丰收，企盼蛤蟆为百姓消灭害虫是历代抚州人的最大心愿。另外，蛤蟆又是正义的代表，还是招财进宝的象征，因此抚州人尊崇蛤蟆也就顺理成章了。