陕西户县迎城隍 俗称“接爷”民俗

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，庸神即城隍神。

汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地，修建大型庙堂，每年农历二月初八祭祀。明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

城隍庙全国大小城镇都有，唐以后郡县皆祭城隍。明洪武三年（公元1370年）正式诏令各府州县均设城隍庙并加以祭祀。户县城隍庙建于明洪武四年（公元1371年），早于西安府及邻近各县。户县不仅县城有城隍庙，大王、秦渡、祖庵、庞光、赵王、涝店、甘河诸镇皆有。县北还有三尊游城隍，更是独具特色。“各合数十村为一社，轮流迎送。每岁皆于冬十月报赛，角胜斗靡，竞相夸耀”（见民国二十二年《重修户县志》）。

相传大城隍为纪信，户县纪家庄人。汉王刘邦麾下大将。据《史记·项羽本纪》记载：楚汉相争中，项羽大军围困汉王刘邦于荥阳，在万分紧急的关头，“将军纪信乃乘王驾诈为汉王诳楚”，宣曰“城中食尽”，甘愿请降。项羽信以为真。楚军闻讯，皆呼“万岁”。刘邦趁机与数十骑从西门逃走。项羽怒杀纪信。纪信忠心救主，舍生取义，被尊为城隍。又传纪信之妻为户县什王村人，被尊为城隍婆。大城隍社由十九堡组成：王守村、什王村、真守村、小王店、留南村、下马营、余姚村、三过村、祁村、渭曲坊、元村、定舟村、龙台坊、北宋村、康王村、傅村、凿齿村、兆伦村、梧村。

二城隍韩成（一说为吕仲信，明代户县知县，曾修吕公河），从朱元璋起事于徐、泗。屡立战功 ，升帐前总制，亲兵左副指挥使，专司宿卫。从朱元璋攻陈友谅，鄱阳湖代太祖死，追赠高阳郡侯。子官至都督。韩成是朱元璋称吴王时的部将。在一次与陈友谅的水战中，朱元璋的座舟被陈友谅部将张定边所率船队重重包围，朱元璋身边战将伤亡严重，战斗打得异常激烈，形势十分危急。朱元璋的座舟在混战中慌不择路，搁于浅滩，为陈友谅部将陈英杰所困。朱元璋见状哀叹道：“孤舟被围，势不能动，虽有神鬼，亦何能为！”

这时，与朱元璋外貌相似的韩成挺身而出，对朱元璋说：“臣愿代死，以报厚恩。敢请主公袍服、冠履，与臣衣更换。待臣设计 ，以退贼兵，主公便可趁机与众将逃脱。”朱元璋感动地说：“我岂忍卿之死，以全我生。”这时陈英杰指挥的战船已越逼越近。韩成和诸将不容分说，七手八脚地扒下朱元璋的衣冠，换上韩成的衣履。朱元璋问韩成有何后事交待。韩成坦然回答：“臣一身为国，岂复念家。”说完站立船头大呼道：“陈将军，你若能放了我的部下，我就投水而死。”陈英杰以为他真是朱元璋，于是当即答应了下来。韩成遂投身入湖，壮烈牺牲。韩成后被追封为高阳侯，并敕封其为都府城隍。据传韩成是户县韩村人，夫人杜氏 是李伯村人。在县城北一公里处有韩成墓，号韩仙冢。二城隍社由二十一村组成：牙道村、野口村、真花硙、显落村、秣师坡、南庆叙、韩旗寨、坡头、周店、李伯村南堡、李伯村中北堡、崔村、坳河村、赵王村、小寨、西羊村、孝义坊、东韩村、郭村、东羊村、文义村。

三城隍周苛（一说为明末户县知县张宗孟），汉王刘邦麾下御史大夫，守荥阳。楚汉荥阳战斗中被楚军所擒。项羽曰：“周苛若为我将领，可封万户侯。”苛骂曰：“我虽被俘，决不做汉王的敌人，你还不快投降汉王去。”项羽怒而烹之。《长乐图经》云：“苛为项羽烹，高祖念其忠烈，命州县祀之。”据传周苛是江苏沛县人，早年曾在户县为官，夫人王氏，户县三旗村人，配享祭祀。三城隍社由十三村组成：皇甫村、邪里（今称东、西宁羌）、洪洞庵、中原寺、六老庵、百福村、南河头、西坡、三旗、索家庄、陂头、元王村、晋侯村。

每个城隍都有自己的享地和游区，按照议定的路线和次序，一年一村，轮流迎送、报赛、治祭，相沿成俗。三个城隍的游区涉及53个村堡（按现建制为93个村）,且多为大村，人数占全县三分之一以上。旧志记载：乡民“去本就末，崇侈靡，远先皇，又喜享赛神，倾囊不吝”，“甲村报赛后乙村迎谒时，每扮文武祭官，旗旄导前，骑卒拥后，高牙大纛，金鼓喧阗，观者云集，颇极一时之盛，官吏禁之不止也。”