赫哲族“伊玛堪”英雄复仇故事(2)

“伊玛堪”其它英雄复仇故事的框架大同小异，英雄一般都是孤儿，父母或被敌人打死，或被敌人掠去为奴。英雄长大以后，智勇超凡，外出报仇。沿途因比武得胜，获数名妻子与众弟兄朋友。凡是妇女都有神鹰的化身。最终英雄凯旋而归。人名、情节、细节、简繁有不同。故不多加介绍。

这类雏型英雄史诗，显然没有三大史诗那种宏大的气魄，也缺乏那种强烈的艺术感染力。它们反映了人类社会早期的一夫多妻制，从题材、主题、人物形象都没有超越类型化。

这种史诗所表现的一夫多妻，同封建社会和资本主义社会不完全相同，带有原始社会父权制兴起之初的特点，女性并不完全依赖男性，甚至还给男性许多帮助。他们的婚姻关系很不稳定，有的作品曾提到，英雄的妻子自己完全有权决定是回娘家还是留在丈夫家，丈夫必须尊重她的选择。说明较之真正的阶级社会，她们有更多的自由。作品里任何一位英雄，几乎都不能缺少女性的帮助。她们个个都能隐身、变形，神鹰则是她们普遍的化身。这些女性，实际是女萨满(女巫)的艺术化，鹰，正是北方一些少数民族曾经普遍崇拜的对象。在信仰萨满教的民族之中，便流传过女萨满是鹰所变，或女萨满与鹰能互变的神话。可见在他们的原始思维中，鹰与女萨满等同；神鹰是保护神，保护神一现形帮助英雄，英雄自然每战必胜。

在有的同类作品中，女性还能起死回生，驾云上天，这同样充满了萨满教的宗教幻想。在现实生活中，女萨满也充当巫医的角色。

此类作品反映了女性在失去经济大权之后，被迫委身于男性，与此同时，她们又何等顽强地企图在宗教领域保留自己的权威地位，希望在战斗中与男性平分秋色，继续成为氏族部落不可缺少的支柱，并独霸神坛。

“伊玛堪”英雄复仇故事不在于它们有多高的艺术性，而在于它们基本上没有经过文人的润饰和修改。因此，有比较可靠的科学价值。