到正月二十五下午,善人用新脸盆盛半盆清水,一条新毛巾,供城隍爷盥洗,再做一碗挂面供城隍爷,让城隍爷吃好饭再走。
会首先喊三声“阿弥陀佛”,率众跪下,然后烧纸。完备,再把城隍爷送到西北通往尧山的老道上,烧香、焚纸,念佛三声,把城隍爷神案卷起。送神队伍和去时的顺序一样回村。回来后,再把土地的神案敲锣打鼓和接时的顺序一样回村。回来后,善人把各路神仙都送走。卷案、拆棚,接城隍爷的全部仪式结束。
城隍是佛教的神。据公子村金棚供奉的诸神格局分析,前棚的主神有地藏王、观世音、城隍、韦陀等,都是佛教大神。后棚的主神有玉皇大帝、玄天大帝等是道教大神,佛道合祀,以佛教为主是典型的民间多神信仰。接城隍祭祀活动就是为了宣仰中国式宗教的教化功能,颂扬善缘,仰制恶行,以达到求神灵保境安民、五谷丰登、国泰民安的目的。同时,在客观效果上,在敬神的过程中,也起到了全民民众度过一个祥和而欢乐节日的作用。
1、宗教的娱乐功能。
佛教以“善恶”二字劝诫众生,其宗旨教人“诸恶莫做,众善奉行”。“因果报应”讲“善有善报,恶有恶报”,警告世人如果“暗室亏心,神目如电”,瞒得了世人,却瞒不了天神,死后仍免不了阎罗审判,地狱受苦。佛教认为人世的法律只能惩罚肉身,而佛法则可劝诫人的灵魂,使其断恶修善,二者相辅相成。这是宗教的教化功能,也是冀南民间接城隍的劝善目的。
2、开启良知的作用。
在科学高度发达的今天,真正相信鬼神和天堂地狱的农民并不是多数,但他们对“善有善报,恶有恶报”都深信不疑。“良心”是儒家思想的重要学说。《三字经》开宗明义说“人之初,性本善”,就是说,“良心与生俱来”,只是后来受到利欲诱惑变坏了。接城隍的祭祀活动就是为了通过祭神唤醒某些人泯灭的良知。那还愿的人就认为他得到神的互佑是为了行了善事。而许愿的人则是因为遭遇坎坷,来反思自己的过失以求神的原谅。这就是祭祀开启良知的效果。
3、祭祀也是自娱。
汉族民间有不少祭祀没有以娱乐为主的节日,大多是祭祀神鬼的节日。但是有不少祭祀节日中都包含着娱乐的内容。公子村的“接城隍”,其实也是村民们一年一度的娱乐节日。村民们为了温饱,一年到头面向黄土背朝天,难得一日清闲。“接城隍”是一项有组织、有程式的传统节日,家家张灯结彩,人人穿新衣、吃美食、敬神看戏。男人参与祭祀活动;女人在门前设祭焚香,祈求全家吉祥平安;孩子们成群结伙,追逐嬉戏;邻村的锣鼓班、社火、花会来献艺助兴,亲友也来欢聚。三天的敬神,不正是全村人一年一度放飞思绪,尽兴游乐的狂欢节吗!
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