文宗字祖——许慎

许慎(约58～约147年)，字叔重，东汉召陵（今漯河市召陵区姬石乡许庄村）人。东汉经学家、文字学家、训诂学家、辞注音韵学家，曾由郡功曹举孝廉，入为太尉南阁祭酒。尝从儒学大师骑都尉贾逵受古学，博通经籍，著有《五经异义》、《淮南子注》、《孝经孔氏古文说》和《说文解字》十四卷，其它著作多佚，仅存《说文解字》。

其著作《说文解字》（以下简称《说文》）是我国第一部首创部首、分析字形、考究古音、总汇古义的汉语字典。对于研究我国古文字学、古代汉语以及古代社会的政治、经济、文化状况都具有重要价值，许慎因此也被誉为我国的文宗字祖。

《说文解字》的诞生，并不是偶然的，他是东汉的客观条件与许慎的主观条件相碰撞的结果。东汉时期，正是我国古文经与今文经争论激烈的时代，今文指隶书，古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典，这本来只是字体的 不同，但是研究他们的人却分成了不同的学术派别，很自然的就形成了今文经学派和古文经学派，今文经学派总是曲解文字，他们认为经书就是圣人之言，字字句句都蕴含着微言大义，大可经世致用，常常是断章取义，任意地引申比附；而古文经学派认为解说经书就应该根据字的意思，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。为了纠正今文经学家的妄说，提高古文经的地位，就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。因为许慎认为，先有文字，而后才有五经，文字是经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。尽管文字没有阶级性，但是在有阶级性的社会里，文字却是统治者维护他们统治的最重要的工具之一。所以说 ：今文经学家曲解文字，必然要篡改经艺，这样很不利于王政。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改经艺的 说法，许慎立志要写作《说文解字》。

许慎渊博的学识和求是的精神使他这种志向变为现实，许慎在研究古文经的基础上，就开始撰写中国，也是世界上第一部字典——《说文解字》。由于他治学刻苦，公元100年（汉和帝永元12年），许慎就完成了《说文解字》的初稿。《说文解字》草成后，许慎就誉满京都，由于他通达诸子百家著作，精通天文地理，几年后，就以太尉南阁祭酒校书东观。许慎在校书期间，涉猎更广，而且精深，当时，《说文解字》虽然已经草成，但是为了补充得更加完善，一直都没有定稿。

公元119年，全国有42处发生了大地震，还伴有大风冰雹、干旱，朝廷为了安抚百姓，稳定民心，就挑选三府、属下有能力的官员出补州官县令，在东观校书十余年的许慎被选中，受命任洨县（今安徽省固镇县）的县长。但是，由于许慎一生都致力学问，仕途陌生，不愿做官，便以年老体弱多病为由，回归故乡，他所惦念的仍是竭尽全力把《说文解字》一书审定告罄。功夫不负有心人，公元121年，许慎耗费了三十余年的心血，终于在家中将《说文解字》一书撰就，并且经过反复的推敲、校正，遣子许冲献于朝廷。此后，他就在家乡及附近村庄授经教书。许慎的一生，虽然说仕途平平，但著述颇丰，除了《说文解字》外，还有《孝经孔氏古文说》、《淮南子注》、《五经通义》、《五经异义》等。但是，《说文解字》则是许慎一生最经心用意之作，从完成初稿到修改补充定稿，前后花费了他半生的心血，由此不难看出，他治学的苦心和严谨。

许慎撰著的《说文解字》一书，是历代学者研究汉字演变发展所不可缺少的钥匙，被后世称之为“文宗字祖”、“字圣”、“无双”等。《说文解字》不仅是文字学巨著，也是语言学、音韵学巨著，是词汇史的要典，同时还是一部百科全书。因此，《说文解字》出世之后，便被历代学者所称引，并给以极高的评价。人们认为“读遍天下书，不读《说文解字》，尤不读也。”

可以说，如果没有许慎的《说文解字》,我们将无法认识先秦的甲骨文和钟鼎文以及战国时期的古文。因此,历代学者称他为“文宗字祖”、“文化宗师”、“字圣”、“许夫子”等，家乡人誉他为“文曲星”。

“近2000年来，中国改朝换代、异族入主很多次，但中国最终没有象欧洲那样分裂为几十个国家和几十种文字和语言，这与许慎的贡献分不开的。”

许慎陵园位于河南省漯河市召陵区姬石乡许庄村，占地12亩，墓冢高5米，底径16米，周长49米，正中是清代康熙十六年郾城知县温德裕立的“汉孝廉许公之墓”，右为光绪二年郾城知县王凤森立的“许夫子从祀文庙记”。1985年由中国训诂研究会、河南省语言学会和郾城县人民政府共同重立的“许慎墓碑记”一通，并建碑楼，石祭案、神道。墓四周植松柏，使墓区显得清幽而恬静。1986年许慎墓被公布为省级文物保护单位。

仰望许慎文化园汉字大道，那不只是汉字的历史，也是许慎探索汉字的历史。文宗、字祖、宗师、圣人、孝廉、洨长、祭酒、校书……这些美誉之词，已不足以表达对许慎的敬意，他已经化作汉字大道，化作流淌的文字，许慎墓，只是他的归宿，他，永远流淌在探索汉字的路上！