2009年入选江门市非物质文化遗产名录。
鹤山市古劳镇、沙坪
三夹腾龙是鹤山古劳、沙坪一带的一项民间盛事,乾隆年间(1736-1795)黄宝坑文人吴槐炳曾作《三夹竞渡诗》十首之多,其中有云:“二五圩期龙在田,初三初四龙跃渊,只期郎与龙争艳,长在人间不上天。”吴氏的《诗序》中云:“地名三夹,乡人竞渡之所也,每逢端阳前二日,士女骈阗,笙歌鼎沸,香风鬓影,飘拂于酒船歌板之间,沿河观者,不下万人,洵太平盛世也。”由此推断,三夹腾龙自清乾隆年间始至现在,其历史已近300年,三夹腾龙不但是体育娱乐盛事,其参加比赛也历史悠久,最早记载的古劳上升“老仁和”龙舟代表鹤山参加南海、顺德、高明、鹤山、新会五县龙舟赛是清代某年,建国后古劳龙舟更是多次代表鹤山参加国内外龙舟大赛,取提好成绩,为鹤山争光。
三夹腾龙是鹤山古劳等地独特的人文景观,举行龙舟竞渡主要在古劳升平河二度桥至三夹桥段进行比赛活动,赛道全长1100余米,两岸为堤围,也是群众的观龙舟的好地点。当地百姓都把龙舟当作吉祥之物,他们深信每年只要舞龙头,扒龙舟,洗了龙舟水就会风调雨顺,福寿绵长。
赛龙舟一般分为三个部分:起龙舟、赛龙舟、埋龙舟。
每年农历初八那天,各村(以双桥龙舟为代表,因其历史长,且有8条龙舟,数量多)村长带领9个师傅前往往年埋龙舟的地方(俗称龙船阜,又叫龙床),先燃香烛拜祭神灵,调皮锣打鼓;接着,燃放鞭炮,9个起龙舟师傅棹4条小艇下水,放缆绳,用木杉作绞缆绳的杠杆,双艇并排,一头一尾,以木杉为撑力,随着岸上锣鼓声,起龙舟开始。龙头、尾先出水,再到龙身,龙舟完全出水后,把龙舟上的水放干净。在村长带领下,众人把龙头、龙尾抬到各村各家拜祭,敲锣打鼓,穿街过巷,寓意四海升平,驱魔逐妖,保百姓平安、吉祥之意。拜祭完后,主人家回送适量的大米、利士。在以前,村长带领人担着箩筐跟从,把各家回赠的大米、利士等物品集中放在祠堂,用来煮饭给扒龙舟的壮汉吃(俗称百家饭)。龙舟出水后师傅把龙舟撑到双桥墟上岸,下午洗龙舟。龙舟洗干净后晒干抹油,再装龙头龙尾【旧时龙船出水后,请喃呒佬(道士)绕船念经画符,在龙头洒仙水;接着拜祭社公(龙神),请龙神上船。据说龙船头是留给“龙神”坐的,“龙神”坐镇,会逢凶化吉】,准备开始训练(俗称练桡),妇女则负责后勤工作。
每年农历四月初八那天起龙舟,舞龙头,吃“鸡屎藤”糕(土名),做粽子,洗龙舟水,各村各自挑选青壮年进行扒龙舟训练。
赛龙舟从农历五月初一至初八止,一连七天,其中以初三、初四两天龙舟赛最为精彩。这两天,由城区通往赛区(三夹桥段)十里堤围,都是来来往往的群众,三夹河段两岸更是人山人海,密不透风,爆竹声、锣鼓声汇成一片。古劳镇各村15条(约数)龙舟(以有名称为计,其中以“老仁和”龙舟、“洛社白颈飞龙”龙舟、“新社”鸡公龙舟、“龙湾里蟠溪飞龙”龙舟、“大江龙船”、“罗江龙舟”“新刺龙舟“、”连北塘厚飞龙“等最具代表性)沙坪中东西村等龙舟汇集在三夹河段。每条龙舟上可坐50-80个“扒丁”。穿着短裤衩,光着一身,整齐握桨坐在龙舟上,各条龙舟在起点处排列,“扒丁”鼓劲待发。当发令枪一响,各条龙舟立刻锣鼓齐鸣,直插河中。随着“21356-26435-” 等雄壮的鼓劲声,各条龙舟的“扒丁”数十支桨一上一下整齐划一地飞动,奋勇当先,河道上水花四溅,龙舟疾进,如离弦之箭,又似出水游龙,龙舟过处,两岸观众高声呐喊,鞭炮齐鸣,带着火药香味的烟雾弥漫整个河面,竞渡场面激烈异常。
在密集的鼓点指挥下,在岸上成千上万乡亲的助威下,率先冲刺的龙舟拔标旗、夺锦标,“扒丁”以桨击水齐声庆贺,威风凛凛。赛马龙舟获胜者传统是奖励烧酒和烧猪,近年来组织大型竞赛,改以精神奖励为主,物质奖励为辅。夺标的龙舟队比赛结束后,全村老小齐聚祠堂,喝酒聚餐,招待亲朋戚友,个个兴高采烈。
近年来,随着社会的进步,过去许多赛龙舟的繁锁礼节日益精简。
主要特征如下:
1、历史时间长,已有300余年,即算是“国难”时期和“文革”时期也没有间断过,这在非物质文化领域内是较少见的;
2、是一种信仰活动,又是一种体育竞技活动;
3、每年农历五月初五到初八举行扒龙舟活动,有其固定性和规律性,有很大的号召力和吸引力。
1、保存了较为完整的起龙舟---赛龙舟---埋龙舟等“扒龙舟”的全过程,为研究地方扒龙舟习俗提供了重要的材料;
2、具有鲜明的地方特色(如:拜祭、包粽子,吃“鸡屎藤糕”、扒龙舟等),充分体现了丰富多彩的地方风俗习惯,有其独特的思想内涵和积极向上的精神状态;
3、有营造喜庆、激情、欢乐的气氛的社会功能,体现出古劳水乡人驱邪、祷求平安,纪念屈原的心理;
4、通过一年一度的扒龙舟,能把外出工作、港澳、海内外乡亲吸引回来,凝聚民忙乱,传承传统文化,加强团结,对推进社会经济建设具有重要作用。
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