祠堂,是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建设,这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”,也是后人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。不过在封建社会里,祠堂都是以男人为主角,男人死后可以堂而皇之入祠供奉,女人最多就是“配享”,这是重男轻女的封建思想使然。但是,在潮汕的千祠万堂中偏偏就有两座以女人为主角的专祠,这在国内并不多见,不能不引起文史界的关注和深究。
“婆祠”坐落在潮安县龙湖寨直街一侧,坐西向东,为潮汕传统的“四点金”建筑格局,宽约17米,进深约30米,占地500多平方米。婆祠门肚极为宽阔,宽达10余米,也称“阔嘴祠”,这在潮州传统建筑中也极为罕见。门匾两侧各有两个石雕麒麟,造型生动威猛;两个“加官进爵”石雕,惟妙惟肖。后座斗拱采用典型的潮州“三载五木瓜”全木结构,雕刻有双狮、人物故事、花草等,线条流畅,原有红素漆。后座共有四根粗大的八角石柱,直径40厘米,柱础直径为50厘米。大门石匾阳刻“椒实蕃枝”,为潮州先贤翁万达之裔孙、康熙己丑科进士翁廷资所题。
据“龙湖通”黄伯群老人介绍,“婆祠”系明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。黄作雨发迹后捐巨资建造了黄氏宗祠,供奉列祖列宗的神位。但因为他的生母周氏身为妾侍,俗称“阿婆”,按封建社会规例,没有资格入祠供奉。黄作雨看到自己掏腰包建造的祠堂,连生他养他的母亲都没有资格可以摆上神位,很不服气,遂重新择地建祠专门供奉他的生母神位,故称“婆祠”。
“婆祠”的建造在当时引起不小的轰动,数百年来也温暖了不少含辛茹苦的母亲的心。黄作雨敢于挑战封建礼教、勇于创新的本身成为龙湖寨历史的一大亮点,当地人考虑到“婆祠”这一特别之处,开发龙湖寨时专门将“婆祠”定为龙湖寨文史馆。
,记载勤俭美德 龙湖寨“婆祠”以供奉“阿婆”而出名,而后溪村的“祖姑祠”,则是以专祀一个没有出嫁的姑娘而与之异曲同工。“祖姑祠”位于澄海区隆都镇后溪村乌门社北面,坐南向北,为潮汕传统的“双背剑”建筑格局。“祖姑祠”大门石匾阳刻“金氏宗祠”四字,大厅神龛正位供奉的神主为金端洁,是明初后溪村一位没有出嫁的姑娘,也是该村乌门社金氏族众的祖先。 为什么一位没有出嫁的姑娘能成为族众的祖先,且死后享受专祠供奉?据《后溪族谱》载:金端洁,后溪三世祖金恂恪之二孙女,“性孝顺,愿事亲终老,贞烈不嫁”;“粒积自置田共一百亩”。其实,金端洁“事亲终老,贞烈不嫁”事出有因:
明英宗年间(1437至1464年),后溪三世祖金恂恪的二孙女金端洁,乳名二姑,从小勤劳善良,十分孝顺长辈,深得公婆父母喜爱。由于面部有些胎记,出嫁当天遭受男方家人讪笑,个性倔强又无意婚嫁的端洁,深感委屈,当即命轿夫掉头回府,发誓终身不嫁,事亲终老。回家后,性格爽直、敢作敢为的端洁不让须眉,自立门户,倾其多年积蓄,置买田地园圃,创办酿酒作坊,栉风沐雨,筚路蓝缕,事业有成,如日中天。端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了父兄和族人,她的胞兄将一个儿子过继作为她的嗣子,蕃衍盈升,遂成茂族。
据悉,目前其派系的总人口将近千人,皆奉金端洁为先祖。 为缅怀金端洁艰苦创业、勤俭持家的美德,随后不久,其裔孙合力建成“祖姑祠”,除时年八节祭祀外,每年农历三月初三都联宗祭祖,开展一系列的纪念活动。该祠上世纪八十年代重修,纪念活动连年不断。
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