扶乩操作方法、文献记载、历史发展、主要用途

扶乩（fú jī），是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。

扶乩的操作方法

道具

扶乩，其实是扶褉。扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。

人员扶鸾时必须有正鸾、副鸾各一人，另需唱生二人及记录二人，合称为六部（三才）人员。运用一Y字型桃木和柳木合成的木笔，而在默认的沙盘上，由鸾生执笔挥动成字，并经唱生依字迹唱出来，经记录生抄录成为文章诗词，最后对该讯息作出解释。

所写文字，由旁边的人记录下来，据说这就是神灵的指示 ，整理成文字后，就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。

结果

结果通常扶鸾得到结果，都是极为古典的诗词或文章，占卜者声称那些讯息由神灵发出。一般来说，儒教儒经与道教道经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，扶乩的成果也因个人的文化修养而又所高低。其中以《上清经》、《太乙金华宗旨》、《唱道真言》、《吕祖全书》、《关帝全书》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》理论水平与思想价值最高。

印光大师开示

扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎？以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故？以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事，遂谓佛法所误，则此种提倡，即伏灭法之机。汝以为失利益，而问有罪无罪，是知汝完全不知佛法真义，可叹孰甚？（有什么比这更可叹的？）（复江景春居士书二）

扶乩一事，皆灵鬼依托扶者之智识而为。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全无真仙，殆百千次偶一临坛耳。至言佛菩萨则全是假冒。但扶乩者多是劝人为善，纵不真实，因其已挂为善之名，较之公然为恶者，当胜一筹。又可证明有鬼神祸福等事，令人有所畏惧。所以吾人亦不便故意攻击。奈因其所说，不拘（不论，不管）与佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常说浅近相似之佛法。不知佛法之人扶之，则全是胡说巴道），终多是以鱼目为明珠，坏乱佛法，其害甚大（真知佛法之人，决不附和扶乩。佛制三皈，即已分明详切告诫，何况深义）。故凡真佛弟子，切不可随便赞同。（复李慰农居士书一）【摘自印光大师《佛法修行止偏法要》】

扶乩的

文献记载

1、《异苑》：“世有紫姑女，古来相传是人妾，为大家（曹夫人）所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死（气愤而死）。”

2、《梦溪笔谈》中说：“旧俗，正月望夜迎厕姑，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时见小儿辈等闲则召之以为嬉笑……”“近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之。”

3、明末《帝京景物略》卷二记载：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘。两童女掖之，祀以马粪，打鼓，歌马粪乡歌。三祝，神则跃跃，拜不已者，休；倒不起，乃咎也。男子冲而仆。”

4、叶绍袁《续窈闻》

5、《列朝诗集小传·叶小鸾》

6、纪昀，《阅微草堂笔记》：

宋按察蒙泉言：某公在明为谏官，尝扶乩问寿数。仙判某年某月某日当死。计期不远，恒悒悒。届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家扶乩，前仙又降。某公叩以所判无验。又判曰：“君不死，我奈何？”某公府仰沉思，忽命驾去。盖所判正甲申三月十九日也。

按察宋蒙泉说：某公在明朝时做谏官，曾经举行“扶乩”向神仙求问自己的寿命，神仙判断他当死于某年某月某日。某公计算日期，已经不远了，因此常郁郁不乐。可是，到了他当死的那个日子，却安然无恙。后来进入本朝，官至九卿。一次遇上同僚家举行“扶乩”，当年在明朝告诉他寿数的那个神仙又降临下来。他乘此机遇，叩问当年判断没有应验的原因。神仙给他的判语说：“你不去死，我有什么办法？”某公仰首沉思，恍然大悟，急命备车告退。原来，神仙所判的某公死期是甲申年三月十九日，这天正是明朝覆亡，崇祯皇帝自缢煤山，明朝百官从主赴难的日子，某公没赴难才存活下来。

7、子不语“关神下乩”：明季，关神下乩坛，批某士人终身云：‘官至都堂，寿止六十。’后士人登第，官果至中丞。国朝定鼎后，某人乞降，官不加迁，而寿已八十矣。偶至坛所，适关帝复降，某人自以为必有阴德，故能延寿。跪而请曰：‘弟子官爵验矣，今寿乃过之，岂修寿在人，虽神明亦有所不知耶﹖’关公大书曰：‘某生平以忠孝待人，甲申之变，汝自不死，与我何与﹖’屈指计之，崇祯殉难时，正公之六十时也。

8、宋刘斧《青琐高议》载：杭州知府遇一对“雪消狮子瘦”对不出，遍请饱学之士也无对，于是请教扶乩大师沈延年，须臾，沈延年对出下联“月满兔儿肥”，对仗工整，令人叹服。

9、《红楼梦》第九四回：“我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问？” 清 昭连 《啸亭续录·彭氏科目之盛》：“余素恶扶乩之事，以为假鬼神以惑众。”

10、鲁迅 《花边文学·偶感》：“五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年， 白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”