关于“哑巴节”还有一个古老的传说,开始并不叫“哑巴节“,而是称为“龙华会”。话说古时候,七宣人民因为常年遭受自然灾害,日子过得穷困交 加,一年里几乎没有一滴雨水,于是村里有一小伙就到现在的仙逸寺(位于大营最东部,在“野猫山”的山顶)为七宣人民求雨。他想用诚心感动神仙,出门就一步 一叩头到达仙逸寺,足足走了两个月时间,身上带的干粮就仅仅剩下一个苦荞面粑粑,葫芦里的水已经喝干,但小伙还是在庙里烧香、烧纸,祈求神仙,祈求上天能 给七宣人民降雨赐福。
当小伙走出仙逸寺的时候,在庙门口遇到一位白发白须的老者,老者向小伙讨口干粮,小伙见老者很饿,就把身上仅有的一个粑粑给了老者,老者也没有 推辞便接过粑粑。老者见小伙心地善良,待人诚恳,也送了一个盒子给小伙,告诉小伙,里面装着黄鳝,交待小伙回村的路上不能打开,必须到村口的某个地方才能 打开放出黄鳝,村里就会有用不完的水,否则小伙就会变成石头人,说完老者就消失在庙后。
过了好一会儿,小伙才反应过来,原来老者就是神仙。再看看自己的干粮袋里,忽然有满满一袋干粮,于是他马上朝老者消失的方向叩了99个头,然后 迫不及待地赶回村里。在回村的路上,小伙忽然想到自然灾害不仅只是七宣存在,还有其它地方也同样渴望老天降雨,于是就打开老者送的盒子,把黄鳝放出,瞬间 就有一些泉水从山里流出,于是小伙就跑到现在的龙王庙把剩下的黄鳝都放了,这时几股很大的清泉涌出山箐,小伙看到这回村里有水啦,十分高兴。可由于他没有 按老者的要求去做,慢慢变成了石头人,现在这块石头还矗立在山箐里。
在流出的泉水里,有较大的三个泉眼,一为龙王箐,二为大龙树箐,三为出水箐。其它的黄鳝分别停在各地,变成泉水,传说大理洱海也是由老者给的黄 鳝变成的。村里人为了纪念小伙,每年都来给小伙送很多的东西,说来也奇怪,那些东西真的会被石头人吃掉,村里人认为小伙的心还活着,灵魂还在,只是不再会 说话。于是决定在每年的正月初八作为龙聚会的喜庆日子,称为“龙华会”。一是为了感天龙神仙赐予七宣子民的水之恩,二是感谢小伙不畏牺牲自己为村里求水之 恩,所以,七宣彝族把龙作为他们的图腾,这个故事也就伴随着正月初八的“龙华会”一直流传到现在。后来因为装扮龙王和龙子龙孙的村民都不说话,加上小伙也 不会说话,就把“龙华会”改作“哑巴节”。
不论“哑巴节”的传说怎样,它都给我们积累下了丰富的民族文化遗产。砚是中国书法的必备用具。砚台不仅是文房用具,由于其性质坚固,传百世而不朽,又被历代文人作为珍玩藏品之选。我国广东肇庆端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部洮州的洮砚和山西绛县的澄泥砚被并称为中国传统“四...
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