送“阿夷丹嘛”大会,即为送瘟疫。此种节日一般为六年一大送,三年-小送。是在正月十五日塔尔寺内举行,它主要是使寺庙内喇嘛们事事吉利如意。
每逢大送会期临近二个月以前,先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像,另做一顶大轿,用绸缎装饰,并且在轿内四周分层叠置,每层中,置满了金钱火炮,然后把塑像供奉在里面,另外在某地方找一个叫化子(乞丐),作为阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛们对于这个娘家人,非常优待,备加照顾,每日供奉酒肉,并且预备二只骆驼,二、三匹马,十余只鸡,作为阿夷丹嘛的娘家礼物,又要准备十石青稞,里面混杂少许酥油,置放在潮温的地方,使它发酵,这些也是阿夷丹嘛的礼物。
礼物准备好,喇嘛们就开始诵经,起码要诵月余,直到送的那一天,喇嘛们心诚意洁地诵经虔送,把准备好的礼物用二十辆马车,由数名喇嘛护送到大河里去。但这时“阿夷丹嘛”的娘家人,权力非常大,要什么就得给什么。于是在临送的时候,供奉很多酒,让他吃得酪酊大醉,不晓人事,当送的时候,他糊糊涂涂地不知要什么东西,所以送他一些绸缎银钱之类,使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴们,浩浩荡荡地走了。然而,送走之后的娘家人(叫化子)严禁在三年内进寺。当送“阿夷丹嘛”娘家人及其礼物时,同时有些喇嘛,抬着那个极大的轿子,向东送至三、四里外的小坡或平坦处。
每次送的地址必须请高明的喇嘛卜算,而后再决定。阿夷丹嘛送至选定地点后,请喇嘛们排座于前,齐声高诵送经,并且把轿子烧着。顿时轰轰烈烈的火焰万丈,夹着喇嘛的诵经声,观众的呐喊声,鼓掌声,汇聚一起,仿佛是闹市鼎沸,尤其是那些喇嘛更为兴奋,快乐。等轿烧完后,喇嘛们才兴高采烈地凯旋而归。
四月大庙会,又叫“欢庆松总”。意为三节俱备。从初十至十九日,寺里各处的“法事”“供奉”和布置与正月庙会差不多。十五是正日子,十一日举行“发心”“供养”,每个喇嘛要在这供奉的佛像前发愿,“为利益众生成佛”。十四日下午间跳法王舞,十五日上午十时在寺前山上展布大佛像。塔尔寺内共有狮子吼佛像,释迦像,宗喀巴像,“金刚萨”像四种,每次只展一种。庙会展布佛像,一来是供信徒门“瞻礼”,二是为了防虫蛀。展布之时,山前搭有巨大帐篷,由塔尔寺法台率领喇嘛在寺中巡查一周。下午有“坚桑”舞,晚上大经堂各学经部门,各神殿及喇嘛住寓上各点酥油灯数十至数百盏,叫做 “欢庆松总林美”,意为三节俱备的灯火,并且把四月定为“净月”。在这个月里,对于戒律、忌禁和行为要特别注意,而且念经礼佛特别多。
六月庙会是为了纪念释迦牟尼“降凡” 和“弥勒佛出世”。从初三日起,举行庙会八天。初八日是正日子。寺院的布置,供养和法事除和正月一样以外,所有寺院公有宝物都要在这时取出。初七日上午展布大佛像,仪式与四月庙会相同,下午跳法王舞。初八日上午举行弥勒佛转世。这个仪式,由一名喇嘛化装成弥勒佛大像,拿乐器、香炉、幢幡等,引导转寺院外围一周,由喇嘛几百人各拿寺中宝物一件,随后跟转。转完后回到原处,下午跳“坚桑”舞。
九月庙会从二十日起,一共五天,规模较小,是为了纪念释迦牟尼“三转法轮”(即讲了三次经)。寺院的供养,布置和法事,比以前几个庙会都简单。二十二日开放所有佛殿及宝贵物品所在地,二十三日跳“坚桑”舞。
从十二月二十二日起,一共九天。寺内布置同九月庙会差不多,所颂经典着重于对宗喀巴的祈祷和赞颂。二十五日是宗喀巴圆寂纪念日,从那天晚上起,全寺房顶连续点酥油灯五夜,并由喇嘛在房顶上反复念经— 宗喀巴的赞颂和祈祷五句,直到千百遍。
从十二月二十三日至二十七日是塔尔寺年终祈祷法会,全寺喇嘛念经五天,也就是辞旧岁,迎新年的仪式。
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