九、过关
民间认为,幼童多病,是由于他命中注定要经受一些灾难。要使疾病痊愈,病儿就得象征性地经历一次“灾难”。陕北的作法是为其“过关”。甘泉县置一座木头架子,在上面放一把铡刀,将幼童从刀下递接而过。紧接着,把一只公鸡当作幼童的替身,铡掉头,使血流在架子上。清涧县用箩筐等物架成一座“关卡”,户主向神位焚香祈祷后,让幼童钻过“关卡”。据说这样一来,幼童就算经历了灾难,身体会变健康。
十、安顿庄基
庄基就是宅基地。旧时,迷信的人认为,家中接连有不幸事件发生,是由于自己的庄基触犯了鬼魅或神灵,就要请巫师“安顿”庄基。安顿的方法为焚香、念经、点灯、放炮,然后画符贴在门上,数日内不准外人进门。此后在大门顶或后墙长期放一面镜子,借以反射来犯的鬼魅。如果这种方法不灵验,有人会拆掉房屋选新址重建。
十一、祭庄
旧时,村中如果连续发生塌窑、死人、死牲口等凶事,迷信的人就认为是触犯了某个神明的结果。究竟是哪一个神明,要由巫师判断。巫师在村内村外查看过后,宣布“××神(如山神、土地等)不安。”然后选定某一“吉日”“祭庄”。方法是用谷秆扎一具草人,再用红纸剪一串纸人,附在草人身上。在焚香叩拜过有关神明之位后,置草人于村内十字路口点着。人们听说某村正在祭庄时,一律不入该村。
十二、亮尸
巫师如果认为某一家遭灾、患病的原因,是某一座坟墓里的鬼魂在作祟,就要求户主为该墓建一圈围墙。俗信这样一来,鬼魂就无法外出作祟了。或者干脆迁葬死者,这就是所谓“亮尸”。
巫风在建国后一度收敛,今又有所复苏,使不少人上当受骗,甚至造成家破人亡的惨剧。因此,必须克服那种认为搞封建迷信活动“无关大局”的错误思想,切实加强农村的政治思想工作,大力开展健康有意义的文化活动。对参与封建迷信活动的一般群众做好说服教育工作,对少数从事封建迷信活动的骨干分子要从严处理。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
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云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
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