“六月六”,是布依族最隆重的传统节日。“六月六”正值秋收前的农闲季节,人们借此机会游乐社交,也祭神祭祖;还在白纸马、三角旗上染上猪血、鸡血,插于田中、地头,以求消灾,祈祷五谷丰登。户主寨老则聚集到村社庙前,举行隆重的祭神活动,以保庄稼不受损害,全寨人畜平安。还利用这个机会,商量制订乡规民约。
“六月六”这一天村村寨寨杀猪、杀鸡、祭神、祭祖。青年男女穿着盛装,相邀相约成群结队,赶六月坡,六月桥,唱歌娱乐,以歌会友,以歌传情,非常热闹;小孩子就跟着父母要点钱去赶场,买点好玩、好吃的东西。
关于“六月六”的来历,各地都流传着许多美丽动人的传说故事,其中以《仙王和树王》的故事较有代表性。传说在远古时候,有一个叫雨皇的姑娘,没有结婚,没有出嫁,孤独一人,成天到处飘游浪荡。一天她在一个山丫口乘凉,后来竟然身怀有孕。经十月怀胎后,孩子生下了。哪知道是个肉砣,不像人。雨皇一气之下,便把它扔在路旁。
后来,过路的人见有个人形模糊现出,还有哭声。此事传到雨皇耳边,雨皇才去把他抱回来养着,取名叫挽团。长大后,给他娶素明为妻。婚后生有一子,名叫奔科。奔科聪明伶俐。一天他到井边去挑水,看见一条很漂亮的鱼,回到家里,还是日夜想着这条鱼。这天晚上,奔科正闷闷不乐地坐在火炉边,忽听到敲门声,开门一看,是位美丽的姑娘。姑娘对奔科说:“白天你去挑水看见什么?”奔科说:“我看见一条很漂亮的鱼,我很喜欢这条鱼。”姑娘笑着说:“我就是你看见的那条鱼。”奔科很惊喜地接待了她。
奔科与鱼姑娘一见钟情,不久,她俩便成了婚。婚后生了一子,取名仙王。仙王也很聪明。一天他到河里去玩,捉得一条鱼拿回家来,准备煮吃,他母亲阻止说:“鱼是你舅父,不能吃!”仙王不听他母亲的话,把鱼煮吃了。他母亲一气之下,便回娘家海龙王那里去了。奔科无奈之下,娶了第二个老婆。一年后,又生一子,取名树王。两个孩子渐渐长大了。有一天后娘吩咐兄弟俩上山去砍柴。上山前,后娘拿竹饭盒分别给两个孩子装上午饭。中午时分,兄弟俩休息吃饭,打开饭盒一看,饭菜各不相同。仙王的是粗粮加酸菜,树王的是白米饭加鸡肉。于是,两兄弟脑中各自有了想法。仙王心头虽然不快,但未表露出来,对树王说:“回家不要给母亲讲,装着无事就行了。”
回家后,树王反告哥哥说了怪话,仙王被母亲打了一顿。奔科年老,又病在床上,想喝口水,就叫两个孩子到山洞里去挑泉水。仙王的后母趁机暗中指使树王利用挑水的机会,将仙王整死。两兄弟走到洞口,相互推让。树王说:“你是哥你应该走在前,我是弟应在后。”推让不下,仙王就走在前面。刚下到第四步梯子,树王在背后将大石头对准仙王砸去,将仙王砸下阴潭里。奔科不久也死了,树王一人独吞全部家产。谁知仙王是仙体,他并没有死,而是从水里潜到母舅龙王那里去,把事情经过告诉龙王。龙王给他出了个主意,将他送上了天庭。仙王到了天上,经常造出害虫、冰雹来损害树王的庄嫁。但放下来的虫子、冰雹、不单是损害树王一个人的,老百姓也跟着遭殃。
在这种情况下,树王朝天下跪,祈求仙王下凡。跪了三天三夜,最后老百姓也跟着跪下祈求。后来,仙王只好答应老百姓的请求,叫他们在田里插上标记,就可免去害虫和冰雹的损害了。从此,每年“六月六”这天,布依族同胞都要杀猪、杀鸡、包粽粑祭供仙王,俗语叫“保坝”,希望年年风调雨顺,五谷丰登。这样世代相传直到今天。 “六月六”也是布依族男女青年的传统歌节。惠水“六月六”歌节最出名的是老鹰坡歌会,是王佑地区男女青年的对歌场。老鹰坡位于长安乡纳骂寨傍,为路边一座平顶的山坡。相传,早在清代后期,长安乡的拉里寨有位姓韦的男青年,与打引和平寨的一位姑娘相好。双方自由恋爱,准备结为夫妻,谁知在当时的封建礼教禁锢下,婚姻不能自主。这个姑娘,从小父母就许配给当地的一个豪强之徒,姑娘反对父母的包办。这个豪强约定“六月六”这天带人前来抢亲。为了逃避抢亲的劫难,这对情人就约定到老鹰坡上去躲避。他们的故事感动了很多追求婚姻幸福的青年,人人仿效,遂相传成习。
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