每年的农历三月十六在大麦地镇的的河口村委会石宝村举办,村落所在的山形从高处往下看酷似大象鼻子,故名象鼻山。节日时,象鼻山附近的彝家人会自发地相聚在象鼻山,像过节一样,人人穿上崭新的衣装,尽情狂欢,从早到晚吃住在山上,预祝来年风调雨顺、出入平安。节日活动有民族传统体育项目——打陀螺、对唱山歌、跳花鼓舞、四弦弹唱、跳芦笙舞等,人员最多时可达近四、五千人,跳歌场上有羊汤锅等彝家美食,同时出售当地彝族特色的农副产品,民间自发组织节日已有几十年的历史。
主要流行于双柏县法脿镇李方村、者柯哨一带。每年农历六月二十四为火把节,为彝族的年节,节日期间各家各户杀鸡宰羊,燃火起舞,通宵达旦,举行唱古歌,祭火神等活动。开始时举行扳牛宽赛,然后杀牛祭祖,分而食之。二十五日逐户笙歌相贺,昼夜不休。二十七日敬“火神”,二十八日“送火把”,收锣舞休节止。
每年的农历六月二十四日在龙田(今独田乡)的马道山打跳,每年农历六月二十五日在楚雄的大地基自草王(相距17公里)赶草皮街(山上)。相传、在很古老的时候有两姐妹,姐姐嫁在龙田,妹妹嫁在大地基乡,因森林茂密,豺狼虎豹较多,平时无法来往,一年只能借助农历六月二十四日,妹妹才能和打跳队的人一起来看望姐姐。24日晚在龙田马道山打跳,天亮之后姐妹两又到楚雄的大地基自草王赶草皮街(山上),进行打跳、对歌,因此被称为“姐妹节”。逐渐形成了打跳,对歌,男女谈情说爱的特殊节日。
每年的农历八月十二在双柏县大庄举行,节日时组织大型物资交流及民族民间文艺活动。节日的由来与当地一个“仙鹤战胜祸害当地群众的妖怪,又教人们识文断字、知书明理”的一个民间传说有关。离大庄不远的干海资波西厂等许多村子,每逢这个时候,群众都要模仿仙鹤的各种姿态,跳起“仙鹤笙”,以此来朝拜勇敢、机智的仙鹤。
双柏县大庄镇,地处滇中腹地、哀牢山脉以东,双柏县、楚雄市、双柏县、易门县的交界,这里历史文化悠久、独具特色,物产丰茂,尤其是热谷作物享誉四方。这里的人们,自古以来就与仙鹤结下不解之缘,把“仙鹤”作为一种圣物来崇尚,形成一种“修行成仙、尊是为鹤”的民族古文化。
相传在800年前,从很远的南方跑来了一个妖怪,用它巨大的身子挡住了大庄沙甸河。顿时,天昏地暗,河水被堵塞了,两岸的许多庄稼被淹死在浑浊的泥水中,许多人在这场大洪灾中送了性命。剩下的人们死里逃生地跑到了离河岸很远的一座高山上,然而,浑水却一直撵着人们不放,人到哪里水就漫到哪里,眼看人们就要承受灭顶之灾,只听见北边的茫茫天宇中,传来“嘎——嘎——”几声鸣叫,随之从浓重的云缝里飞出了一朵五色祥云,一只浑身雪白、头上红丹耀目的仙鹤,乘着一头犀牛、架着祥云迎面而来,犀牛迅速用自己庞大的身子堵住从尹代箐河与普岩河流下的河水,仙鹤勇敢地冲向妖怪并与妖怪撕杀起来。在仙鹤的机智灵敏和强大力量的搏击下,直到黎明时分,妖怪最终被打败而跌落在河里。
仙鹤累了,便在沙甸河畔的一个池塘边稍作休息,正准备起飞时,忽闻金鸡报晓,无法继续升空为仙,就长期居住下来。犀牛则化作了一座山,日夜守护着每一个洪峰的到来,洪水一大,他就用力喝,使水难以成灾,也就是从此,大庄不再有较大的洪灾。仙鹤与妖怪搏斗时落下的羽毛变成了各种人们从未见过的工具,人们用这些工具疏通了河道,使河水向前奔泻而去。
仙鹤居住下来后,日夜守护着人们,教人们种稻养鱼,每到夏秋两季,大庄沿河两岸稻花飘香、鱼儿肥壮,被誉为双柏的鱼米之乡,直到如今,大庄稻米质地优良、谷花鱼肉质细腻,深受广大消费者喜爱;同时,仙鹤又教人们识文断字,知书明理,从此,大庄走出了许多文化人,不少人飘洋过海求学深造。
传说中的那座山,周围群众把它称作“祭天山”,每年大年初二,人们一家老小,带着丰盛的食物,都要去那儿朝拜。仙鹤栖息的池塘,后人把它挖大,叫“仙鹤湖”,池塘周围成为当地群众休闲娱乐的主要场所,经过历届党委政府多方筹措资金改造,后称为“仙鹤公园”。相传大庄村也就是仙鹤居住下来后,人们也相继迁来,与仙鹤共处,以求得到仙鹤更多的庇护,迁来的人们都能丰衣足食、人畜兴旺、幸福美满,久而久之,人越来越多,成为方圆几十里内最大的一个村庄,后称之为“大庄”。
从大庄村对门的山上看大庄,大庄的地形地貌就如一只白鹤在低头喝沙甸河上的水,传说是仙鹤在与妖怪撕杀时累了,扑在河喝水。仙鹤的传说,在大庄广为传诵,人们以各种方式表达了对仙鹤的崇敬,大庄村后山上一个传说是仙鹤曾经落脚仰望东方的地方,当地群众纷纷到这里祭神许愿,人们把它称作“仙鹤寺”。
离大庄不远的干海资波西厂等许多村子,每逢重大节日,群众都要模仿仙鹤的各种姿态,跳起“仙鹤笙”,以此来朝拜勇敢、机智的仙鹤,启示人们崇尚光明,远离黑暗,为纪念仙鹤的勇敢、机智,根据群众的意愿,大庄镇党委、大庄镇人民政府决定,每年8月12日即大庄撤乡建镇纪念日定为“仙鹤节”,进行组织大型物资交流及民族民间文艺活动,共同祝愿大庄美好的明天。
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