石霜寺

　　山门：现有山门为2003年拆除原山门后，重新修建而成。为牌楼式，面阔三间（一明二次）拾三级台阶而至。门外两边呈八字形，与围墙相接，正中为券门，门框为花岗石所砌，两边嵌石八块，上刻“大千世界、不二法门”红字门联一副，。门额上部书“唐石霜崇勝禅寺”为黑底金字，其上堆塑共17尊佛僧像。山门上部左右嵌石刻有“正法、久住”四绿色隶体字，其间另有饰彩绘的飞鸟、禽兽、花卉、树木、脊饰等泥塑，下部为黄色墙体，西边围墙上间嵌“南無阿弥陀佛”六金字黑色大理石。山门内（即前院）一堵小青砖砌筑的照墙，正中浮堆“佛”字，其背面为一“福”字。前院东边长有一参天古柏。

　　天王殿：过前院，经11级石阶入天王殿。天王殿为单檐歇山顶，砖木结构，顶覆桔红琉璃瓦，四檐下设卷棚，周围设回廊，回廊檐下立20根石圆柱，柱础为莲花座，每柱与墙体以木穿枋连接，柱上部饰彩色雀替，回廊上部满置弧形倒顶板，木构件通刷朱红漆，天王殿四周为黄色墙面，墙裙约1米处以下为朱红色，殿前设券门、抱鼓石，两边配有“天龍護法梵刹重兴、僧众安禅山门清静”对联一副。门额上嵌一方“天王殿”石碑，殿前左右设二圆形花饰木窗。殿内上为天花及彩绘八角藻井。正中处设H墙，前后设神台，正前置笑佛一尊，两墙垛上挂木质黑底金字楹联一副,上联曰：“天龙护正法风调雨顺润万物”，下联为：“弥勒行大愿，慈悲喜捨渡众生”。殿内两边设神台，上置四天王坐像，饰彩绘，形态不一。殿后设神龛一座，内置天王立像一尊，稍前摆一枣红木香案，上雕精美图案，图饰金色。后设六页长格门，下六级石阶直达后院。

　　钟鼓楼：天王殿后部回廊接折形过道亭，与钟鼓楼阁相连，左为鼓楼，右为钟楼。两楼建筑形制相同，重檐四角攒尖顶，上覆桔黄色琉璃瓦，双檐下饰卷棚，阶檐周围设回廊，阶檐由12根木柱支撑，回廊檐柱置月梁与墙体连接。钟楼开一券形门洞，门洞两边有对联一副，上联为：“晨钟唤起千山醒”；下联曰：“暮鼓传来百姓安”。内设一木质神台，内供奉菩萨一尊，神台前摆一雕有图案的香案，内外地面铺长方形花岗石地砖。鼓楼对联为“声声法鼓惊迷梦、阵阵神钟啟善心”。内置千手观音菩萨盘坐于莲花座。钟鼓楼阶檐下设四级石阶至后院。

　　后院：后院呈长方形分两级布局，地铺正方形青石板。第一级院后部左右立两花岗石碑与两石狮，中置三重檐四角攒尖顶式焚香铸铁宝鼎，靠边植有松柏、银杏等树木。第二级置石象一对、铸铁烛台一双，两边置石桌、鼓形座凳各一套，两边各有梯级阶台自经庭院至大雄宝殿。

　　大雄宝殿：建于高出庭院2米多的台阶上，重檐歇山顶，覆桔黄色琉璃瓦，面阔五间，四周设回廊，前设卷棚，施彩绘，回廊立圆石柱20根支撑，重檐前悬挂“大雄宝殿”匾额。殿内抬梁构架，柱枋饰彩绘，上满置楼栿楼板，殿正中设神台，三佛祖菩萨坐于莲花座上，神台上方悬“献身说法”横匾。神台两边置金字楹联一副，上联曰：“说法卅九春秋集经三百余会拈花示意源灵鹫”，下联为：“接引诸众弟子度化无量圣贤指点迷津吼雄狮”。殿左右靠边各设神橱，供奉二十四诸天与十八罗汉彩塑神像。地面镶黑色大理石板（50×90㎝），殿内东西两侧各设神龛，内置手执莲花女菩萨乘坐于神象背，神龛雕龙刻凤，工艺较精湛。殿后设神台一张，内塑女菩萨于蛟龙之上，其两旁另塑稍小的菩萨各一，立于莲花座，彩缎神帐挂于案前，殿门前后均为六页长格扇。殿前阶檐立青石碑（长1.5米、宽1米、厚0.2米）一方，为清康熙三十四年（1695）所立，为“石霜崇胜禅寺重修大殿碑记”约四百文字，记载其修葺事宜等。殿后回廊立石碑二方，刻修殿捐款内容（略）。

　　观音殿：自大雄宝殿后回廊经过亭拾29级石阶左拐至观音殿，殿前设石栏杆，前设四格扇门，两边置木窗，石板上阴刻门联一副：“万红香水海，百千日月光”，门楣上嵌“观音殿”石匾额一方，殿内正中神台置千手观音菩萨塑像，上挂“慈航普渡”横匾，顶棚设天花与八方藻井，并施彩绘，天花施朱红漆，菩萨像两边悬布联一副：“救苦救难大士不分伊贫富，求富求寿菩萨但愿汝回头”。殿两边墙壁神柜共设四十二尊观音像，内外地面铺彩色大理石。殿内外设回廊，后门为券形门洞，青石板上刻门联一副：“遇难涌悲云，拔苦降慈雨”。

　　卧佛殿：观音殿后门出，过回廊拾三十九级石台阶至卧佛殿，该殿阶檐立四圆石柱，大门为四长格门，殿正中神台上置一释迦牟尼佛像，头朝西、脚向东，长约5米，汉白玉质地，重约12.7吨。佛像神台两边挂楹联一副：“愿重悲深举三根而普度，真穷惑盡超十地以独尊”。台前置一四兽爪脚香案，内铺花岗石方砖（70×50㎝）。

　　祖堂：大雄宝殿东侧设斋堂，斋堂后即为祖堂。祖堂面阔三间，正堂抬梁式构架，堂正中后部设方慧、楚圆、庆诸、道摩、慧能、慧南、虚云七祖师坐像，上挂长约4、宽1.5米的木横匾，上 书“香国重光”四字，阶前设六格扇门，两边制安花格窗及门楣方格，西边前墙嵌清道光十二年（1832）青石碑一通。

　　客堂：为接待来访客人所用，面阔三间，抬梁木构架，内悬“定慧圆融”横匾一块，下置神龛一张，内设关公神像一尊，两边置供人休息的长板凳等及杂屋。

　　斋堂：位于大雄宝殿东侧，共10余间屋，前设阶檐步枋，为该寺僧人生活的杂屋。

　　禅堂：为僧人禅师打坐念佛之所，共设禅房五间。

　　石霜寺，唐时为国寺，并受历代皇家重视，世出“道德高僧”。在这个洋洋大观的佛教祖庭中，遗留下不少古迹文物，它们以不同的艺术光彩吸引着络绎不绝的旅游者。其中最受青睐的是古碑残碣，充满神奇色彩的“八珍”以及珍贵的古树名木。

　　一、古碑残碣

　　石霜寺碑碣林立，除功德碑、墓志碑、庙碑以外，也有名家诗文石刻。碑体大多造型古朴、石质细腻，刻制精致。文字书法典雅，可算是传世珍品，这些古碑残碣，在为道高僧、达官显宦记功颂德中，同时也记述了历史沿革史料。如大佛殿堂台阶之上所立两碑：《石霜崇胜禅寺重修殿记》、《皇清雍正乙卯春重修大殿芳名记》，前者署衔“输林院检讨癸酉福封主考官德州峨山孙襄谨撰”。可知该寺始建于唐代僖宗，扩拓于北宋仁宗，前清雍正时重修；另唐后期以来，诗人词客、名僧高道，来石霜寺游览朝圣，亦常常勒石咏景抒怀，留下不少文词雅训、笔资瑰丽的佳作。如宋朝刑部侍郎丁应奎镌刻的《虎严禅师》等，咏颂寺庙山水，淋漓尽致，脍炙人口，对于后来旅游者领略山水情趣，不无裨益。

　　二、内藏八珍

　　石霜寺内藏八件珍宝，祖师袈裟和禅杖、裴相遗笏、包公呵气砚、千人锅、万人床及传说传奇的柘木堂、自鸣钟。均属世所罕见稀闻。

　　裴相遗笏和包公呵气砚伟该寺留镇山门之宝。裴相遗笏为玉石象圭质之面圣手板，唐相裴休受旨遣亲临监造石霜寺，造迄，留笏于寺，以镇山门。包公砚为玉质镶金墨砚，上镌“奇石质润、色紫而声清”、“徐拒之印”。据说“砚润而雨、墨涸必晴”，能预测气象。据《石霜寺志》载，北宋仁宗崇佛，旨示拓修石霜，欲遣龙图学士包文拯躬亲视事，包因国事羁绊，只好转派中使携其文房宝砚前往楚南石霜，以立信任。拓修事毕，留砚以作壮寺之宝。裴相笏和包公砚这两件古物现由文物部门收藏。其他古物现不知下落。

　　三、古树名木

　　（一）、石霜寺门前，耸立一株古柏。虽雷秃其顶，仍高达19米，大于二人合抱。树干庇鳞，虬枝婆娑，翠叶葱茏，绰具髯翁寿仙之状。据《县志》记载，此柏乃建寺之时，为视事钦差国相裴休所植。

　　（二）、石霜寺院后有公孙树（又名白果树）二株，已有一千多年高龄。白果树属裸子植物银杏类，是一种生活历史达1300万年的古植物，属珍贵稀有树种。这种植物是木本大树，最高达39米，茎上分枝，枝有长短之别。其叶和花生长于短枝的顶端，叶很特别，每叶由细长的叶柄和宽扇形的叶片组成。叶片常有裂口，把叶片分成若干个裂片。叶脉在叶茎部为二条，但到片后即以二分叉式形成扇状脉，无网脉。石霜寺内此树仅存一株，并遭火焚，主干从基部烧毁，幸喜根部又重新长出多枝树干，大达碗口粗细，且枝叶繁茂，树绿成荫，生机勃勃，表现出顽强旺盛的生命力。

　　一、石霜寺历史悠久，是浏阳佛门四大祖庭之一，是我国著名禅家丛林。

　　据碑文记载，石霜寺建于唐朝乾符年间（公元874——879年），是由唐僖宗李缳下诏，派国相裴休监造的。距今已有1100多年历史。受封于唐僖宗，赐名“崇胜禅林”。石霜寺、道吾山兴华寺、宝盖洞、大光洞同为浏阳佛门四大祖庭。

　　二、石霜寺建筑宏阔雄伟，佛像庄严，古迹群多，是江南地区现有规模较大的古寺庙建筑群。

　　石霜寺建造极为宏伟，在鼎盛时期下辖小寺院48处，殿宇5048间，香烟三百庙，有“骑马关门”之说。至建国初尚拥有香烟112庙。

　　石霜寺坐北朝南，其殿堂依山势而建，气势磅礴，原来除大佛主殿外，尚有观音殿、关圣殿、祖堂、斋堂、方丈室、丹墀、玉池楼、花0、藏经殿、文殊堂等建筑。作为唐朝国寺，石霜寺受到历代皇家的重视，其中宋仁宗时曾加以拓建，清雍正时又加以重建。其门楣曾悬有“唐石霜寺”匾额，相传为唐僖宗所书。历史上石霜寺层内藏八珍：千人锅、万人床、自鸣钟、柘木堂、裴相笏、包公砚、祖师袈裟与禅杖，以及大量的古碑碣。其大佛主殿面阔五间，进深二间，设回廊。殿高九丈多，木雕大佛高七丈，仅逊于承德普宁寺大乘阁中我国最大一尊观音木雕像（高22.28米）。砖木结构，重檐歇山顶，角起翘平缓，脊刹饰宝瓶，两端龟形吻，殿身下设花岗岩碎石砌基，历经修葺，集各代古寺院建筑风格于一体。

　　三、石霜寺历史上名僧辈出，不仅是中国佛教黄龙、杨岐两宗的发源地，也是日本佛教两大流派的发脉地。

　　石霜寺历史上名僧辈出，除庆诸外，其他如普会、楚圆、慧南、方会都曾名扬一时。其中慧南、方会都参学并受法于石霜楚圆，后分别返往江西黄龙山和袁州杨岐山传法，法席很盛，因称“黄龙慧南”与“杨岐方会”，分别创立了临济宗黄龙派和杨岐派，连同以前的五家，号称中国佛教的七宗。

　　宋朝时，日本高僧泉涌俊艿参杨岐派蒙庵元聪为师，得法回国，创立日本佛教中严派。而另一日本高僧明庵荣西则参黄龙派祖心禅师为师，学成回国，创立日本佛教临济宗。至今，日本佛教仍以这两派为最盛。1983年9月，日本佛教访华代表团曾专程到石霜寺虔诚朝祖，并采摘寺后银杏果回国栽种，以示纪念。因此，石霜寺不仅是中国佛教的纪念地，同时也是日本主流佛教的祖庭，曾被誉为“楚南道场明珠”。

　　四、石霜寺是人民群众游览的胜地。

　　浏阳境内现遗留下来的古寺古庙颇多，它们记载着我国封建文化的发展，宗教事业的盛衰荣枯。其中，最值得称道的是石霜寺山麓的石霜寺。在石霜寺里，不仅能欣赏到宗教建筑和佛像造像的传统美，而且还能获得丰富的历史知识。带有传奇色彩的许多故事和离奇的传说，生动有趣，给人以启迪。自维修开放以来，每年观众络绎不绝，成千上万。是一处重要的爱国主义教育场所。

　　五、石霜寺周边旅游资源丰富，风景秀丽，具旅游开发价值。

　　石霜寺周边有将军洞、隔河相会的连理枝、桃树湾清代民居建筑群、胡爬泉、仙女晒鞋、太子湖等景观，加上众多动人的传说，伴随着石霜寺浓厚的文化气息，将造就以石霜寺为核心的景观群，是一笔无形的巨大财富，具有旅游开发价值。

　　综上所述，石霜寺历史悠久、建筑宏伟，不仅是中国佛教黄龙、杨岐两宗的发脉地，也是日本临济宗和中严派佛教的祖庭。是人民群众游览的胜地。由此，具有重要的历史意义和保护价值。