孔望山摩崖造像

　　历史沿革

　　造像群的题材，历来说法不一。有人认为是“古圣贤遗像”，清《嘉庆海州直隶州志》认为是“诸贤摩崖像”，《汉代画像全集》认为是“人事起居”，还有人认为是“士大夫阶层的人物和武士”，或“供人作乐的被剥削者”。1980年中国历史博物馆研究员史树青首次指出有佛教内容。概括起来约有三方面内容：一曰佛教造像。像群中有高肉髻、顶光、莲花、施无畏印、结伽跌坐等，并有表现佛本生故事的萨陲那太子舍身饲虎图。有表现佛传故事的“说法”和“涅架”。有单个立像1坐像1菩萨像!弟子像、力士像和胡人形像的供养人像等。

　　佛像特征

　　这些都是佛教造像的特征。二曰道教造像。三尊各自独立存在的正面像，分别于造像群的最高处，是摩崖中最大的造像，其衣冠同汉代常见的世俗服饰，有的像下有“莲座”、“香炉”和“灯碗”等设置。当是道教在造像中的具体反映。三日世俗画。即汉画像石中常见的“进谒”、“宴饮”等。

　　造像群的雕刻技法，有两种形式。一是在山岩上直接刻图；二是在长方形的塞中刻画。用传统的汉画像雕刻技法来表现外来的佛教题材，是孔望山摩崖造像的时代特征。具体使用了单线阴刻、平面线刻、浅浮雕和高浮雕四种，基本以平面线刻为主，约占整个造像的80%。

　　对造像的时代，有的认为是东汉晚期。有的认为从造像的主体来看，可认为是东汉遗物。也有人据洪适《隶释》所收录的东汉灵帝烹平元年(172年)《东海庙碑》考证：东海君庙供奉的神像就有两处，一处在庙内礼堂，一处在庙外祭坛。孔望山摩崖造像时代，当于此前后。还有人提出，孔望山造像的年代应在“晋魏之后，元魏之前”的观点。此外，有人认为，造像时代有晚到南北朝刘宋时期，甚至唐代的可能。

　　关于佛教艺术传人连云港孔望山之路线，也有两种不同见解。一日海上丝绸之路，二曰西域通往内地的陆地丝绸之路逐步向东延伸所至。

　　孔望山造像比人们认为最早的敦煌莫高窟佛教艺术(366年)还要早约200年。它是我国佛教艺术的早期雏形。